第四章 明白庵

在知縣夫人再來畫眉村的時候，將離請求將馬清明一起帶去嶽州。

夫人猶豫不決。她自然不信馬清明是棺材匠和僵屍的兒子這種言論，但跟其他人一樣，哪怕這種言論不可信，但說的人多了，還是有些忌諱。

喜鵲勸道：“夫人，馬清明是個懂事的孩子，不會給您惹禍的。他又是少爺的好玩伴，您想想，少爺是在畫眉村長大的，在嶽州城沒有一個熟悉的玩伴，去了嶽州肯定會認生，說不定不習慣，您不如把清明也帶上，一則讓少爺多個玩伴，二則清明孤苦伶仃，您給畫眉村的人也算還了一個人情。畫眉村的人養了少爺，您又養了畫眉村的孩子。多好！”

夫人聽了喜鵲這一番話，覺得十分有道理，便答應帶清明一起走。

族長非常高興，畢竟無人照看的馬清明從此也算有了著落。

將離和清明到了嶽州之後閑玩了十多日。

在這十多日裏，馬知縣差人將破廟重新修葺，從臨近衡山的南嶽大廟請了知名的法師來住持破廟，並將破廟更名為“古井寺”。南嶽大廟來的法師認為“古井寺”不好聽，改為“古今寺”，隱含“觀古而知今”的意思。

但法師的“觀古而知今”跟馬知縣的理解不一樣。

法師和馬知縣討論破廟名字的時候，將離恰好在旁邊。

法師說：“人之所以愚昧無知，就是只知當今不知遠古，目光短淺而不能長遠。究其原因，是人在前世與今生之間斷了記憶。”“前世之教訓與經驗，在今生起不了作用。前車之覆軌，未能成為後車之明鑒。倘若世人記得前世之事，個個都已歷經滄海桑田，出生即有六七十歲滄桑老人的智慧，必定都是通達之人。可世事並不如此，通達之人觀之世人，猶如七十老人觀之嬰兒，頑愚可笑，貪圖享樂，心竅堵塞。所以世人需要儒家教化，佛家感化。儒家講賢者，佛家講佛祖，都是讓世人知道古人如何如何，勸導今人應該如此這般，實則‘觀古而知今’，也可以說是‘觀前世而知今生’。聖賢書與經書，其作用都相當於讓世人將前世斷了的記憶回憶起來。”法師說道。

老祖驚嘆道：“我以為‘觀古而知今’就是從古人智慧得到的啟示，沒想到法師有如此精妙的解釋！我曾聽一朋友講過跟法師類似的話，說修煉的人或其他生靈無法修成正果，是因為壽命限制是最大的瓶頸。人生七十古來稀，或許這時候感知了世界本原，認清了人間真相，奈何壽命接近終結，一輩子積累下來的靈智埋入黃土，等到轉世，一切又要重來。”

老祖說的“朋友”不是別人，正是以前寄居破廟的井魚。這話是她在佛堂裏跟老祖說的。

法師笑道：“那你這朋友跟我的想法不謀而合了。知縣大人可否引見一下？”

老祖嘆道：“可惜我不知道這位朋友現在身在何處，是生還是死。”

將離在旁聽了，插言道：“師父，這麽說來，要是我能記起前世，是不是不用讀書就能明白世間道理了？”

老祖面露驚恐之色。

法師猜錯了老祖的心思，笑道：“大人莫要見怪，小孩子都不願捧讀枯燥的書，而幻想達到苦讀的成就。”

古今寺修葺完成之後，將離和清明便寄宿在寺廟裏讀書。

那時候常見窮苦的年輕人在寺廟裏住著讀書，因為有廟產的寺院可以免費為男子提供住宿，有田產的寺院甚至可以免費提供飯食，而且寺院相對幽靜，的確是讀書的好地方。

唐朝宰相狄仁傑，茶神陸羽，明朝狀元張元忭，以及在嶽州名樓寫下“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的範仲淹等名人都曾借住寺廟，寒窗苦讀。

老祖讓將離和清明拜法師為師，跟隨法師學習。

法師又招來幾個學生，與將離和清明一起學習。

老祖自然沒有忘記喜鵲的請求，詢問法師能否收女弟子。

法師是通情達理之人，慷慨接收。但女弟子不能在寺廟居住，只能日出之後來，日落之前回。

喜鵲遵照老祖和法師的要求，白天有活兒要忙便不來，有閑時便來跟著學。將離和清明吃晚飯之前，她就回去。

自此之後，時光便如寺廟的飯菜一樣平淡無奇，不知不覺間，已經過去了七年。在將離十六歲那年，他考上了秀才。

夫人喜不自禁，要大宴賓客，熱鬧慶祝。

老祖連忙阻止。他知道，這七年來，將離能平安無事，就是因為借住在古今寺，一如當初寄養在畫眉村。倘若因為考上秀才而鋪張浪費，大宴賓客，僅剩的獸件根本不夠用。

老祖好說歹說，勸道：“將離不過是考了一個秀才而已，雖然在嶽州來看，秀才尚少，但是你想想九州各地有多少新秀才？事不足喜嘛！再說了，將離雖然考上了，但清明向來與將離並肩齊進，這次卻失利，心情不好。他本來無父無母，孤苦無依。我們大張旗鼓慶祝，豈不是讓他更加傷心？”