第73章 小肥肥麽麽噠（第2/3頁）

皇太後得到消息後樂哈哈地午休；太子妃得到消息後，一顆心從嗓子眼兒回歸心臟……所有人恍恍惚惚的，就是皇上也沉浸在有關於剃頭的那些過往裏，一個人坐在乖孫兒午休寢殿的外間，沉默不語。

剃頭，是關外的遊獵生活產生的習俗。

不管是蒙古、契丹、女真、日本……還是北歐的唯經、茶頗羅什等等民族，還是有女真、朝鮮、漢族……重新形成的一個民族滿族，都要剃頭。只不過頭發的剃法與辮子的節法略有不同而已。

女孩子打小兒剃三搭子頭，長大要嫁人的時候蓄發，一個是方便他們的父母照顧她們，一個也是方便她們的日常活動。

男孩子打小兒剃三搭子頭，長大後蓄發編辮子，一根小小的鞭子，銅錢眼兒可以穿過去那麽細，如果人在戰場上去世，他們的同袍割下他們的辮子帶回來，他們的親人見到辮子，如同見到屍首一般。

頭發，對於平原沃土上的人有著莫大的意義，對於剃頭的民族，怎麽會沒有意義？

只是他們的環境，注定了，他們不能蓄一頭濃密的大長發。

生活在東北長白山區的遊獵民族，以騎射為業，那裏的人，和天地掙命，只求活下來，不光沒有足夠的用水，也沒有足夠的時間精力，沒有足夠的鐵器，沒有足夠的手藝人……

風沙滿天，汗水淋淋，渾身臟兮兮臭烘烘的，但洗頭發是一件困難的事情，剃頭也是一件困難的事情，很多人因為剃刀不夠好，剃頭師傅的手藝不夠好，頭上流血、留疤。

曾經有人羨慕關內男子的長發披肩，結果騎馬的時候前額的流海過長遮擋視線，一頭栽下來。

曾經有人因為長頭發在騎馬奔馳時散亂，白白地任由獵物跑離自己的視線。

老林子裏荊棘到處都是，一不注意頭發落到上面，那有時間慢慢理順？

戰場上，不管是誰，都有可能因為頭發淩亂而失去最關鍵的一線生機。

平原上的人種田，衣食住行自給自足，打仗不是他們的要務，所以可以忍受，所以他們習慣了，可是關外的人不可以。

前額的頭發刮掉，後邊的頭發梳成辮子。這樣即不會遮擋視線，也不會在馬上披頭散發……在野外宿營時辮子盤起來還可以當枕頭。

如此實用性的發型，美觀與否自然就不重要了。久而久之變成習俗。

是什麽時候，發型變成了一種文化的象征，一種民族的象征了那？

草原上的風確實大，大到影響到人們的日常生活。環境決定了，這些遊牧民族必然要選擇最實用的發型，“髡發”成為主流。

“髡，剃發也。”它就是一個方便舒適的發型，可是這個中性詞在留長發的人的眼裏，卻是一個大大的貶義詞。

此乃“五刑”之一也。周朝人把犯錯誤的男子剃頭處置，待到“身體發膚受之父母”流行起來後，頭發的地位愈加顯貴。

看在草原上的人眼裏，沒有覺得有任何美感，為什麽留那麽多頭發？不熱嗎？“身體發膚受之父母”，難道就一輩子不剪發了嗎？

草原人覺得搞不懂中原人的想法，光喊著口號誰也沒任由頭發長到腳脖子。

然而，那個時候，雙方你生活在你的地盤，我生活在我的地盤，除了戰爭，誰也不妨礙誰。

哦豁，那個時候也沒有民族的稱呼，更沒有民族自尊心的說法兒。回人的男孩子去除□□、南洋人打落門牙、草原人剃發……慢慢的演變，都變成了一種，巴圖魯的成人禮。

大約在南北朝的時候，雙方開始融合了，事情出來了。

南朝平原的人看見北朝草原人的剃發辮子覺得很好笑，將其稱之為：索虜。這不是什麽好詞，索是繩子的意思，意思是北朝人個個帶著自殺的上吊繩，又笨又傻的蠻夷小索佬。

北朝人倒是不在乎，照舊摟草打兔子，遇到話多的南朝人直接上拳頭。南北朝戰爭、融合，冠禮開始流行於中原人，也開始有了不同的民族，草原人為了生活依舊剃發辮發，中原人很不屑，但——也相安無事。

不就是一個發型嘛？不當吃不當喝的，一直到大清進關。

滿漢兩班官員站成兩排，漢臣穿漢服束發，滿臣馬蹄袖剃發。貳臣孫之獬自己剃發，試圖通過改裝進去滿隊列，奈何兩邊都認為他是串種，都罵他是蝙蝠裝老鼠！

孫之獬討好不成羞憤不已，於是憤而上疏：“衣冠束發之制，獨存漢舊，此乃陛下從中國，非中國從陛下也。”

中國，中央之國，多麽古老的名字。那個時候一般人的認知，中國是一個大國，這個大國裏面，有漢人，有滿洲人，有蒙古人……改朝換代再流弊哄哄，它不能殺光誰吧，老百姓該怎麽生活還怎麽生活。