第525章 癡情皇帝負心妃（九十四上）（第2/3頁）

魏無忌微微一笑，他的小魚兒又豈是尋常人呢。

花弄影再用兩刻鐘校閱和修改潤色，然後才在答卷紙上謄寫，此時要寫得格外小心，所以寫得反而不快。

高考的時候，學子最悲慘的事是什麽？

就是長時間坐著，想上廁所。高考最多只有兩個半小時，而殿試看著是四個小時，其實加上之前進宮來走的路花的時間，又等候皇帝到來，加起來一定有六小時以上。

不過，應試學子再餓再想上廁所，在寫好之前只能忍著。所以說，科舉不但是個腦力活，還是體力活，更是忍耐力的比拼。

誰能做到這麽長時間滴米不進，還不上廁所？

花弄影謄寫用了三刻鐘，一共用了一個時辰加一刻鐘，然後她就斂衽起身來朝君王施禮。

“皇上，學生已經寫好了。”

這時離時間點還有半個時辰三刻鐘，這速度也不可謂不快了。

在場的其他學子看今科會元寫文章如此之快，心中也難免有所緊張。軒轅淩恒道：“呈上來！”

張希文親自去拿起卷子，一看標題，也不禁心神駭然。

《文化殖民策》？

張希文看著那些姿態瀟灑，風骨奇秀的書法，真有現在就閱卷的沖動，但必須給皇帝先看。

張希文又交給王世安，王世安呈給軒轅淩恒，軒轅淩恒一看標題就精神一陣。

其實“文化殖民”並非後世美國好萊塢開的先河或者專利。

中國古代就有“教化”一詞，出自《詩經-周南-關雎序》，其曰：“美風化，移風俗。”

而儒家所提倡的治世核心之一就是“教化”，所謂“教化”包括“政以體化、教以效化、民以風化”。

行“教化”，又怎麽不是“安國”了？

“教化”又以“文化”和“武化”相結合，文化以虛，武化以實;虛由實生，實仗虛行。以文載道，以武入道;教行於上，化成於下也。

這“教化”人人知道，但是寫得出新意的人卻不多。

花弄影提倡的是在“武力強大”的前提下，實施“積極的文化”國策——既文化殖民。

文章以“教化”為切入點，首先就是鴻儒也說不出錯處來的政治正確了。但是她也不僅僅是傳統的“文化宣揚”，而是充滿雄心的“文明的稱霸”。他因為是“海外回歸中原”，所以是站在全世界的角度來看“文化稱霸”的問題。列舉的論據涉及本土歷史上那些儒生自豪無比津津樂道的例子和也涉及海外新奇的事物。

崇尚大原的文化，讀著四書五經、諸子百家，延用大原年號，移用本朝風俗的，便是化外之民也融入華夏。

軒轅淩恒讀著這篇文章，更是忍不住連連叫好，也顧不得在場許多學子還沒有答完卷。新科會元又拔頭籌，對人的精神打擊是頗大的，人不招妒是庸才，而在場的人雖然是全國的人才，但也還沒有都養成不嫉妒的高風亮節。這心理變化，當然又有所幹擾他們自己的答卷。

軒轅淩恒看完文章大聲稱道：“妙哉奇文！太師快看看！”

張希文早已經想拿來一觀，從王世安手中接了回來，另外兩位副考也圍上來看。

“好文章！妙呀！”

文化殖民，文明稱霸，這真是天縱奇才呀！

張希文讀完後看著錢迪、趙崇義、傅崇文、李政道、楊彥博等大臣，還有魏無忌、楊謙、謝智驍等世家傑出子弟都想看，但他還是給了錢迪這個狀元出身的大臣。

錢迪拿著卷子看，而另幾個大臣也好奇圍觀閱覽，張希文和宋、王幾人已經忍不住向軒轅淩恒道喜了。

還是軒轅淩恒到底大夢過一場的皇帝，最先平靜，擺擺手讓大臣們不要多虛禮，或又影響士子們發揮。

花弄影答好卷後，又離坐侍立一旁，她不是大臣，他們還有被賜座的。如此，又不能和皇帝說她想喝水上廁所，只有幹站著，有些後悔這麽早交卷。

還是皇帝終於離座更衣，而監考官員和來參加國之取才盛事的百官也可以去“更衣”。

此時離收卷還有兩刻鐘，但是花弄影已經考完了，所以也跟在百官後頭去出恭。

魏無忌可不管那麽多，如朝中的錢迪、趙崇義反正也知道姜余當過他的門客。

魏無忌落在後頭，說：“小魚兒，你寫得什麽文章，讓皇上和太師都交口稱贊？”

花弄影說：“過後，侯爺瞧瞧不就得了。”

在外，她可不會喊他“如花”，有時喊“太沖”顯親密，有時喊“侯爺”顯尊敬。

魏無忌說：“可惜我身在鐘鳴鼎食之家，不然，我可也試試去科考……”

楊謙落下腳步來，看看他們，楊謙也是智多近妖之人，就算“姜余”頂著和當時不同的人皮面俱，看看魏無忌舔著臉的樣子，他也猜出來了。