第338章 清穿群魔亂舞之年玉堯七十八（第3/5頁）

在一家茶館中喝茶，他們已經把這多呆的時候當作研究南方政府的工作，想看看為什麽他們那麽有錢，而大清那麽窮。

雖然，由於他們一行人穿著滿清旗服走在南京城受人歧視，不過南京的各家商店還是很有素質的來者是客。

他們要了間上好的雅間。高高的茶樓上，從窗戶望出去，一整條寬闊的商業街道的極致繁榮。

有些看著是鄉下來的人，也沒有連衣服都穿不暖的情況，還會給自己的小孩買街頭的糕點、大餅、糖葫蘆、糖人等吃的，還會買面人、布偶、風車、小姑娘的頭花。

他們雖是鄉下農民，有些靦腆，但是沒有那種連頭的不敢擡的卑微模樣。

九阿哥看著那些店鋪是羨慕，他如果能把店鋪開在這樣的地方，那真是日進鬥金呀，不過，這裏他不是皇子，只是大家看不怎麽上的“滿清人”。

而八阿哥卻思考更深層次的，他不是沒來過南京，皇阿瑪南巡經過南京也來過，當時地方上的官員清過場，但是偽裝的光鮮和這種真正的自由繁榮是不一樣的，規模也不一樣。

八阿哥當年也是有雄心壯志的，他不禁從比九阿哥更大的格局思考問題。這南方的中華朝不但打仗歷害，治世也遠勝大清呀！他在南方的幾天也接觸過一些事，南方政治的理念跟前朝和大清都不一樣。

軍事制度他們不知詳細的，但他們的稅收土地制度、商業制度、財產制度、國民制度、民族自信、開民智、開言論，全和大清天差地別。

女皇是以黨起家的，沒有外戚聯姻，就是傳播理念知識和技能，集結越來越多的“同志”。

興華黨政治上的基本主張是：華夏民族都是系出同脈的炎黃子孫，同是帝國的主人，女皇陛下是中華民族的代表。同是炎黃後裔在帝國國家制度層面上沒有奴才，只要帝國的國民——就是主人。

或者民間百姓們卻又發展出他們更容易接受的說法：自己是高貴的炎黃後裔，是同出炎黃貴裔的女皇陛下的子民，能夠得到女皇陛下的恩澤，所以，自己也要效忠女皇陛下。

而少數民族卻發展為這樣的觀念：他們是漢人的親密的兄弟民族，兄弟是平等的，各族人民認為女皇陛下是天下共主，他們也是陛下的子民，是中華民族的一份子，也是帝國的開國功臣，無可爭議地也是帝國的主人。他們也應該和漢人一樣效忠女皇陛下，效忠同樣是屬於自己的國家和朝廷，共享盛世。

這樣的政治理念，大清是絕對不會接受的，甚至是他們最恐懼的。

八阿哥覺得很難過和絕望，如果大清不改變或者也不投降，面對這樣的中華帝國是無法阻擋的。從經濟和政治上都得人心、給了幾乎只要不叛國的大部分人好處，又從意識形態上控制統一，這些都牢牢地鞏固了政權。況且南方朝廷做事很實，非大清可比。

大清就算再有百萬雄師，又有何用？

八阿哥心中想著能不能在大清推行改革，但是只這麽一想，他背脊卻冒出森森寒意。好像那些王公和八旗大爺已經向他舉起了屠刀，或者把他推向如秦國變法先鋒商鞅的後塵。

八阿哥和九阿哥各帶著兩個奴才，出了茶樓，忽聽馬蹄聲響，從北門跑來好幾騎人影。

又有哨站的傳令兵騎著馬高喊著：“大捷！海軍大捷！！”

八阿哥和九阿哥嚇了一大跳。什麽大捷？難道簽了合約賠了款後，他們還是不信守合約，派海軍北上了？他們又打了哪裏？這也太快了吧？或者，這只是他們的圈套，一來騙錢，二來讓他們放松警惕？

八阿哥、九阿哥直欲倒下地去，與街頭讓開道路，歡呼萬歲的百姓完全是戲劇性的強烈對比。

正在這時，又有幾騎不急不緩地跑過來通往內閣辦公場所。

當先的是一個身穿中華帝國正式的從五品紫色漢服官袍的美貌女子，她身後跟著四個穿著中華帝國七品之後藍色的漢服官袍的大漢。

“呂四娘？”八阿哥和九阿哥忍不住驚叫一聲，呂四娘失蹤多年，而四阿哥回北京也沒有向康熙稟報關於呂四娘及十四阿哥的事。因為那只會讓康熙發怒，於事無補，四阿哥這點腦子還是有的。

呂四娘是何等耳力，距離也不遠，眼光掃到滿清旗服打扮的人，也認出了他們。這兩位雖然是最後的炮灰中，但也是數字軍團中的美男子。不過，到底不及四阿哥“功夫”好，也不及十四阿哥英俊。所以，呂四娘嫖他們的次數不多，那麽些年在滿清那邊也只睡過一兩次。

後來八阿哥成親了，被瑤華所迷且想著與皇阿瑪的妃子有染後果太可怕，就主動斷了。九阿哥倒是挺貪戀這個美女的，不過這種事也是不可說的那種，他就連最親的八哥都沒告訴過。