第289章 清穿群魔亂舞之年玉堯二十九（第2/3頁）

張荀原以為自己是不愛讀書的，但是自從聽了方良賢弟的學問後卻覺得自己竟然是喜愛讀書論道的。方良的論史，不論是戰爭史、稅法變遷史、各朝各代各事的變化矛盾和興衰，精彩之處讓他拍案叫絕。這些實實在在的史實分析比《四書五經》和八股強多了。

而方良的學問都是他遊學得來的，他還結識了高人，得了巨作，入了興華黨，然後，張荀也入黨了。方良是桐城“黨支部書記”，當了他的入黨介紹人。但是誰來告訴他，他幻象景仰的“絕世英傑”是眼前這個女娃？雖然漂亮得嚇人，那也是女娃好不好？

這不是逗他玩嗎？他的理想呀，在黨內大展拳腳，只要時機成熟，他能當上大將軍……

眾人的心裏各有各的滋味，但是有一點是一樣的——我讀書少，你可不要騙我！這女娃怎麽可能是那些巨著的作者！

滿清禮教在文人中間也算空前，見小女娃站在諸人面前，當下就有一人反對起來，說：“唯女子與小人難養也！還著書立說，牝雞司晨！方賢弟大誤我也！”

玉堯淡淡勾起嘴角，道：“女子難養，汝等均為女子所養！《論語》通篇19個‘女’字，18個皆通‘汝’字，何以單此處不通假？《禮記-哀公問篇》中孔子曾言：‘昔三代明王之政，必敬其妻子也有道。妻也者，親之主也。敢不敬與？子也者，親之後也，敢不敬與？君子無不敬也。’孔子敬妻是自己說的，難不成他自相矛盾？《論語-陽貨》中孔子與子貢對答，所論之事無涉及‘女人’，歪曲譯為‘女人’，全文其義不通。所以應該是‘汝子’才是。”

自宋以來，很多儒生為孔子洗白，稱“女子”不是指全部女人，但多是牽強附會，但是也只有到後世2005年《論語新譯》，有人專門考證，統計了“女”字出現次數和用法。老魚身為女子，當然看過相關的書。

眾人自然讀過《論語》，也有人也知宋後的洗白孔子的注釋，但是第一次聽人這樣注解。此時一一對應，當真所記別處“女”字都是通假，不禁呆了。

玉堯見大家人心仍不定，決定出重磅炸彈。

“婦好、木蘭都被稱頌為女中豪傑、幗國英雄，易安居士也為一代文豪，何故此朝此代男子之胸襟不如古人也？諸位看得起我也好、看不起我也罷，方良兄弟給諸位看的書確確實實是我所著。世人常說‘世風日下，人心不古’，因今男子氣量不足也。”

有幾個想走的人聽了玉堯這話卻不走了，但是大多心裏是不服氣加震驚的。這女娃年紀雖小，但是聽其言，果然是讀過書的。單那“女”的通假統計和孔子敬妻的引用，說明她肯定熟讀儒家。而這女子引用女中丈夫的典故，也可見她是有些見識，言之有物。

一個李姓青年說：“我等若是氣量不足，小女娃豈不是故意騙人？你寫的文章給我們讀——假設那些真的都是你寫的，那你可騙得我們好慘！你一個女騙子如何與木蘭、易安相提並論？”

玉堯淡淡笑道：“我文章中有說我是男子嗎？”

眾人聽了氣結，確實沒有一處是說明作者是男子的，但是聽了方良的談論，又借書給他們看，他們無不認定作者是男子了。

又有人痛心疾首道：“若我知道是女娃娃作的，我就不會一時失足入了什麽漢華復興黨了！”

玉堯道：“難道漢人只有男人沒有女人嗎？各位的母親、妻子或女兒難道不是漢人嗎？天下本就一半男人一半女人，漢人的江山被滿清竊取，漢人男人剃發易服，女子也易了服呀。女子是男子的母親、妻子、女兒，都是至親，難道不能同仇敵愾嗎？若是女子真對亡國無動於衷，豈不是詩人悲憤無奈寫的‘商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花’？”

玉堯素來機敏，此時諸人竟然無言以對。

玉堯抱拳道：“諸位會選擇入興華黨，那麽大家也都有“驅除韃虜、恢復中華”的想法，想為國為民出一份力。我雖是女子，但是大家若真和我成為同志，我也盡我一世所能，和大家達成這個目標。”

王先生終歸年近四十，這時緩過來，問道：“你就算能著書立說，但是你一個女娃，有何本事……復鼎？”

聽王先生這樣問，大家心情各異，有幾個心中隱隱還有些害怕。

玉堯道：“既然我們要革命造反，就首先思考兩個問題，‘誰是我們的朋友？誰是我們的敵人？’驅除韃虜——那麽幾十萬滿清韃子就是我們的敵人，恢復中華——自然是我們幾千萬的炎黃子孫是我們的朋友。我們要團結我們的朋友，打倒我們的敵人。”

玉堯又不要臉地抄襲毛爺爺，她忽然覺得自己夠無恥的。成立興華黨革命，她就是這麽打算的，但是她對不起廣大人民群眾，不能徹底革命，條件不成熟呀。