第71章 惡魔與天使（第2/3頁）

原隨雲還是頭一回聽她像一個小女孩一樣背後議論別人，又試探道：“倘若有一個人與楚留香為敵，那個人不像楚留香一樣裝逼、風流，他情有所鐘，你是幫楚留香還是幫他？”

紅袖轉過頭去，說：“這沒有可比性。”

“你會幫那個人嗎？”

紅袖搖了搖頭：“這是道德與法律的探討，不能拋開法律，只談道德；也不能一葉障目，不見泰山。楚大哥裝逼也好、白嫖也好，都只是道德問題。但是楚大哥的敵人應該是突破法律底線的問題了。法律是文明社會的最後一道屏障，就道德而言，人人都不是聖人，可以原諒，但是突破法律的事是災難性的。突破法律大多數就是嚴重地失德。”

原隨雲目光幽深，說：“倘若那個人也會做好事呢？”

紅袖道：“沒有絕對的壞人，但是犯了法的當然要負責。”

原隨雲道：“你覺得法律就一定公平公正嗎？”

紅袖搖頭，說：“封建社會的律法一定不公平、也不公正。但是也找不到可以替代的更公平公正的標準，除非改朝換代，重訂律法。但是法律秩序是上屋建築，還是要看經濟基礎，這又涉及生產關系和生產力的問題了，不是說想重訂律法就能實現的。真能重訂，又如何執行，執行之中的犯法又如何約束？這是比江湖復雜得多的非常精密的問題……”

原隨雲奇怪的看著她，說：“我不太明白。”

紅袖道：“律法是一定會代表特定的階級的利益的，比如每朝每代的律法，造反肯定是不赦大罪吧？律法就代表著皇室的利益。普天之下，莫非王土，這一點是不是對呢？天地自然早在王室，甚至人類出現時就已經存在，是天地包容了一切的人類，王也是人，又怎麽能倒過來說土地是王的呢？王和禮法的存在是因為人類社會要脫離於動物群落。動物的秩序是很直接的，一個動物群落中最強壯的雄性憑借暴力占領地盤和雌性，壟斷生育權，在動物中的任何被同類淘汰的事都是合理的。人不一樣，人要有法律的秩序，但是人也是生靈，必然有生靈的特性，成王敗寇這一點和動物一樣。人與動物的區別是人會使用工具、人靠勞動創造生存資源，這也造成了並不一定是最能打、最強壯的人會當上王，所以人王要保障地位，就需要人心。律法這時的意義就是王和臣民都能接受的秩序。比如劉邦入關中，約法三章，堅決執行，收盡人心，從而問鼎天下，就是這種道理。”

原隨雲文武雙全，當然知道這個典故，道：“殺人者死，傷人者刑，及盜抵罪。”

紅袖點頭道：“說起這個來，‘及盜抵罪’，楚大哥就要獲罪了。楚大哥從不殺人，他覺得他沒有權利殺人，他難道覺得自己就有權力偷盜呢？很多盜賊都喊‘劫富濟貧’，那麽真的做到了從不謀私嗎？是否所有富者就該被他‘劫’呢？我知道楚大哥的偷盜是不謀私的，但這也不過是慷他人之慨，仍然是破壞規則的強盜邏輯。他縱橫天下，偏偏易容、留香把偷盜之事宣揚，就有一種榜樣作用。如果天下人人都想靠偷盜成名，一定是最差的社會。一方面偷盜並不能讓社會財富總量增加，所以偷盜對人類社會是沒有貢獻的；另一方面是否每一個人面對財富時都能大公無私？只怕多是沽名釣譽、欺軟怕硬。可是百姓就要被這些‘劫富濟貧’的‘大俠’們害苦了。真要‘劫富濟貧’，偷偷劫不義之人的不義之財用作濟貧，不宣揚給本就浮躁的江湖立這種榜樣，會不會好得多？”

原隨雲心頭也暗驚，他幹的事何止偷盜呀。

原隨雲眼波流轉，說：“你從來就沒有學過楚留香的‘盜帥夜留香’嗎？”

紅袖斬釘截鐵地說：“沒有，我多是靠行醫賺錢。”

原隨雲也難免深受震動，這個江湖之中，哪一個武藝絕倫的人有底氣說這樣的話。像她這樣可以說是武功天下第一的人，還是楚留香的義妹，居然是靠醫道吃飯的。

紅袖挽著他的胳膊，溫柔地倚在他肩頭，說：“以後我們一起努力扶危救難、伸張正義，我們可以做得比楚大哥更好。做到楚大哥的好的那方面，真要劫富濟貧也只劫不義之財，救急不救窮，舍棄楚大哥的‘裝逼油膩’和‘沒完沒了的泡妞’。”

原隨雲伸手摟住她的肩，這時候他腦子一片空白。如果一個人間惡魔愛上了一個白衣天使會怎麽樣？他應該何去何從？

原隨雲終於緩和了自己的心情，決心絕對不能讓她知道那些事。

原隨雲牽起她的手，說：“帶你去瞧瞧你在淞江府的家。”

“我的家？”她一雙清目訝然地看著他，像盛著星光。

原隨雲微笑道：“你喜歡這兒的蒓羹鱸膾，我便為你在這裏制個別院，每年入秋，都可以來這兒過些時日。”