第370章

殷渺渺做事爽快，免去了其他人礙於宗門要求開口詢問積分賽的窘迫，徑直切入了未來各大門派聯手舉辦比賽的主題。

既然合作的主基調定下了，那麽追問些細節也是應有之義。

“你們可別想著我好人做到底，樣樣件件替你們考慮周全。”殷渺渺笑說，“反正地方在那裏，你們隨便看，隨便玩，拿走多少算多少。”

她大方在前，其他人不好得寸進尺，紛紛應了。只有李心桐暗暗郁悶，恨不得飛英下一秒就出現在沖霄宗，以他和殷渺渺的關系，肯定能更好得完成任務。

但救星不在，唯有苦著臉自己上。

都說家醜不可外揚，客人們還在門內，殷渺渺也就沒急著對毒瘤下手，權當是給自己放個假。

過了兩天，仙椿山莊的人到了，送的賀禮中不僅有靈花果酒，還有幾本關於異界的筆記，墨跡紙張皆新，一看便是新抄錄的。

她草草一翻，發現是松之秋集合了許多異聞筆記，特地摘錄出來的相關內容，不由十分歡喜。

使者見她心念書稿，也不多廢話，喝了兩杯酒便告辭去休息了。殷渺渺未曾挽留，命人好好招待，自己則回屋點了燈燭，仔細翻看了起來。

開篇寫的是古籍中關於“異界”的一些說法，內容有長有短，但大同小異，基本觀點都是“界有三千，世不相同，如星懸天，互不侵擾，偶開界門，始通異域”。

簡單來說，修真界的“三千世界”和佛教中的“三千大千世界”不同。

佛教所謂的“三千大千世界”，其實是一個集合：1000個小世界組成一個小千世界，1000個小千世界組成一個中千世界，1000個中千世界再組合成一個大千世界。

這是一個1000×1000×1000的世界。對照現代科學體系，和地球、太陽系、銀河系、宇宙的等級關系十分類似。

而修真界裏的三千世界，是指三千個不同的世界，等同於地球、火星、金星之間的關系，此謂之“界有三千”。

界是空間，世為時間，因此，“世不相同”的意思就是每個世界的時間是不同的，套用修真界的話來說，叫“楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也”。

用現代的科學術語來說，等於是自轉的速度不同，時間當然也就不同，地球的一天和小王子的一天就截然不同。

每個世界彼此獨立，就好像是天上的星星一樣，你亮你的，我亮我的，互不幹擾。但是有一種特殊的情況，便是“界門”，它可以短暫地聯通兩個隔絕的世界，所以，穿越就發生了。

看到這裏，殷渺渺不免思索了下自己的來歷，如果穿越是這麽一個情況，是不是說，她原先所在的世界，也只不過是三千世界中的一個呢？

再往下看。

古往今來，界門的存在也引起了諸多大能的討論。有位千年前的大能開壇傳道的時候，便提起過這件事，當時聽講的人詳細地記錄了下來。

原文是佶屈聱牙的古文，翻譯過來大致是這樣的：“人修煉成仙的過程，可以看做是超脫世界桎梏的過程，在世界中，人受到時間、空間、生死的約束，修真的最終目的，就是擺脫這些。因此，我認為界門是仙人的遺澤，為的是點撥迷途中的修煉者。”

這是仙人福澤論。

也有人不贊同，提出了另外一種看法：“對於凡人而言，不知道國家之外還有國家，群山之外還有大海，而修士能夠跨越山河，才能知曉天下之大。但是，即便是修士，過去也以為雲海之外便是虛空，今朝卻發現一洲之外還有一洲，所謂三千世界，焉知不是因為我們還沒有能力跨越世界的屏障呢？”

有人反對他，“洲土共存於一個世界，但世界和世界之間並非如此，又怎麽能夠相提並論呢？”

對方回答：“你認為的世界是由世和界組成的，那是因為你只存在於這方世界而已。宇宙廣袤萬千，既然同時存在著不同的‘世’和‘界’，那麽它的構成或許更在時空之上，我們之所以無法理解也無法想象，是我們還沒超脫到那個層次罷了。”

殷渺渺倒吸了口冷氣。

真是萬萬不能因為自己來自另一個世界就小覷天下人，這個人的猜測，同許多科幻小說的猜測何其相似？而他的世界觀，又和佛教的三千大千世界不謀而合。

這段記載之下，有松之秋的批注：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，修士視凡人如螻蟻，鄙而笑之，卻不知世界之上，眾生皆如此。”

關於世界和界門的討論之後，是一些零星的記載，有界門開啟時的景象，也有自稱異世之人的敘述，還有些前人對此的研究。松少莊主十分細心周到，在有些摘錄下來的原文後面，還附了一些內容，很多是無記載的口述——“曾聞某人語，無記載，今轉述之”。