一個人的山長水遠 做別人情感的傾聽者與思考者（第2/3頁）

她的享樂主義除了因為年輕，更重要的是因為她從小就沒有被寵愛的感覺。所以無論在老家還是婆家，她都覺得不幸福不開心，結婚了也如此感覺。除了自己快樂，誰還能夠給她快樂，她只相信自己亦同此理。這就是其心理根源。她只有在工作的城市，因為自我實現才找到了一點安全感。但是她內心總是對外在的世界和別人充滿了戒備心。

我問是否對我也有戒備，她說有，這也是初次見面的人之常情。也許是我的傾聽態度，也許是她從我的眼睛裏看不出惡意，她的腰板並沒有挺得很直，也就是說戒備心不是太強。

再回到根本，也許她從小獨立慣了，她的內心裏希望自己的丈夫能夠是一個獨立的、有能力、有責任心的人，能夠給自己以精神的配合或引領，但是她的丈夫是個依賴型的人。其家裏有錢，父母強勢，從小生長環境如此，沒有辦法。不過，按照普通的標準，一個男人能夠有自己的工作，能夠顧家就是好男人了；如果都沒有，那就不好。即使他都有，但是婚戀的問題不是自己好就是好，而是需要被對方看好才是好。我忽然想到楊瀾的一句話：“好男人不是遇上的，而是愛出來的。”你不能老是抱怨，而要理解，愛不是改造，愛是寬容。

不過她也很清醒，說她丈夫沒有什麽能力，又不思進取，不夠勤奮，就想回家靠父母，等著分兩百萬的家產。她說這樣的素質會守不住家產，現在這個社會兩百萬不算很有錢，難道等到40多歲了才出來打工，何況兩個人的確沒有什麽感情。她很獨立，說的也有道理。現在這個社會，就工薪階層而言，高收入高職稱的人也不算少，有很多人自己十多年就能賺到這個數目，夫妻倆都是這樣收入的話，不到十年就會賺到這筆錢，更何況工作是幾十年的呢，更何況有些人年薪幾十萬呢。就像巴金在《憩園》裏面說的：“我現在才明白，不留德行，（只）留財產給子孫，是靠不住的。”再大的家族，子孫無能，始終會坐吃山空，重要的是精神、道德、能力，而非物質金錢的陶醉。

還回到根源，我覺得人的心就像水一樣，要看我們把它放在何處，放在狹窄的地方就郁結，放在廣闊的地方就寬廣。你把它放在茶壺裏，你就只有茶壺一樣的胸襟；你把它放在小溪裏，你就只有小溪的胸襟；你將它放在湖泊裏，你就具有湖泊一樣的胸襟；你將它放在江河裏，你就具有江河一樣的胸襟；當然，你也可以將它放在大海裏，那麽你的胸襟就好像大海一樣廣闊。

其實放在茶壺裏，並不是說心胸狹隘，而是說我們受的壓迫更大，四處碰壁，出口更小；即使在小溪裏，我們也就能夠看見藍天白雲陽光。她現在不開心，就是把心放在茶壺裏，把心裏的石頭也放在茶壺裏，怎麽能不碰壁？怎麽能不郁悶？她說的確也是，她的心裏已經放不下其他東西了，心裏的石頭又不可能一下子拿出來。我說這不一定，你要一顆顆拿出來，或者你把茶壺打碎，心就打開了。把心打開，就要反思。反思婚姻，反思自我。

另外，一個女人如果沒有一個安穩的家庭，無論自己做得怎麽好，都會缺乏歸宿感，這是很多女明星如楊瀾等的心得體會。她身體不好，在一定程度上影響了其心理。這樣的身體更需要一個安穩的家，一個愛自己的人，一顆安靜的心。

說到底，愛是一種修為，需要思考，需要經營，需要大度，需要領悟。

關於婚姻的反思，前文已談，此處不贅。關於反思自我。其實真正的個性是建立在自我反思和能力鍛煉的基礎上的，沒有前者，就看不見自我；沒有後者，自我就樹立不起來。一個人太過注重自我的感受，反而是個性泛濫，是缺乏真正的個性。西方的自由都是有限制的自由，有個性的人都是具有自我反思能力的，很平靜的。因為平靜才能穩得住自己，才能懂得節制，才能大氣和實在。一個真正有個性的人肯定是有責任感的，否則整個人都是輕飄飄的，自己都把握不住自己，缺乏重量和力度，卻無法對自己負責，更何談對別人負責？

一個人的真我就是平靜、真實、通脫的，我建議她無論是否繼續與他在一起，都要把她的自我和愛找回來，這樣才會有自己的成熟和快樂。一念天堂，一念地獄，你要自我領悟，無人可以渡你，只有你自己自渡。不是說有了經歷就會成長，這遠遠不夠，有了經歷，再加上自我反思，才會真正成長，否則一切依賴外在，自己還是樹立不起自己，看不見自己。反思，並不是封閉，而是回到本真，明心見性，以靜制動，向世界打開自己，向自己打開自己，達到內外兼修，內通外達。