優秀文化人的美滿婚姻啟示（第2/3頁）

四是，她自有識見。她仗義疏財、大氣豪邁，特別是她對官場的厭惡和對丈夫“千萬不要做官”的勸誡，可謂“自有識見”。

正因如此，胡適很快放棄了對江冬秀的文化要求，對江冬秀產生了一種名分愛。

隨著閱人歷事，他認清了一件事：“女子能讀書識字，固是好事。即不能，亦未必即是大缺陷。書中之學問，紙上之學問，不過人品百行之一，吾見有能讀書作文而不能為良妻賢母者多矣。吾安敢妄為責備求全之念乎？”

一些知識分子前輩因為敬愛胡適，可惜他一朵鮮花插在一坨小腳牛糞上，總愛捕捉江冬秀村婦的一面。江勇振卻認為，這是一個了不起的女人，沒有念過多少書，卻有辦法讓丈夫知道她的心，他們兩個之間一定有著特殊的感情。

胡適曾作詩《病中得冬秀書》：

病中得她書，不滿八行紙。全無要緊話，頗使我歡喜。

我不認得她，她不認得我。我總常念她，這是為什麽？

豈不因我們，分定常相親。由分生情意，所以非路人。

海外“土生子”，生不識故裏。終有故鄉情，其理亦如此。

豈不愛自由？此意無人曉。情願不自由，也就自由了。

名分何以生情？良心而已，擔責而已。

唐德剛曾說，這位福相的愛打麻將的太太是中國傳統舊式婚姻中最後一位“福人”。這份福，有胡適的一半功勞。晚年胡適曾對秘書胡頌平說：“久而敬之這句話，也可以作為夫婦相處的格言。所謂敬，就是尊重。尊重對方的人格，才有永久的幸福。”（李宗陶：《一個自由主義者的傳統婚姻》）

的確，胡適與江冬秀的婚姻，有胡適的一半功勞，“豈不因我們，分定常相親。由分生情意，所以非路人”。由非路人的名分，而產生一種尊重，一種擔當，一種良心，才有了穩定的情意，這就是名分愛，有名分也有愛，是熱愛自由，宣揚自由的自由主義知識分子胡適的有限制的自由與愛的合成。寫到這兒，我想，假如我這個博士跟一個農村婦女結婚，我是否能夠做到胡適博士那樣子。我猜很難，因為沒有什麽共同話題，也很難再遇到江冬秀一樣的人。

其五，優秀與通達。如魯迅與許廣平，林語堂與廖翠鳳。本來許廣平不算單純，她是學生運動領袖，是個女強人，但是在魯迅面前，她是單純的，因為魯迅太厲害了。我之所以不把許廣平放在單純的類型裏面，是因為許廣平有著更深的通達的一面。有時候她說錯話，魯迅不理她，後來魯迅主動跟她道歉，她就說如果是同輩就會跟他爭吵，不會忍讓。她想出去工作，已經托魯迅的好友找好了，魯迅也沒有攔阻，但是他感慨以後又是自己一個人落在沙漠裏，所以最終她還是選擇在家做他的賢妻良母。所以，通達或通情達理應該是許廣平的一個很重要的性格特征。

至於廖翠鳳，她的確是很通情達理之人。如果她不是通情達理，就不會容忍林語堂一直懷戀陳錦端的種種。

按他們女兒的說法，“天下再沒有像爸爸媽媽那麽不相同的”。林語堂好靜，廖翠鳳喜歡熱鬧；林語堂不修邊幅，廖翠鳳每次出門都要打扮得齊齊整整；林語堂好吃肉，廖翠鳳喜歡吃魚；林語堂多愁善感，廖翠鳳卻重視實際。然而這些不同的個性，卻沒有成為他們的婚姻的攔路虎，相反的卻成為婚姻互補的有機因素，使得他們的愛情永葆青春。有人問他們，50年婚姻的秘訣是什麽？他們夫妻搶著回答說：“只有兩個字，‘給’和‘受’。只是給予，不在乎得到，才能是完滿的婚姻。”林語堂也感慨地說：“我好比一個氣球，她就是沉重的墜頭兒。若不是她拉著，我還不知要飛到哪兒去呢？”（趙朕：《文化人的人情脈絡》）

當然，林語堂對妻子也很大度，每當妻子廖翠鳳生氣時，林語堂總是默不做聲，忍耐承受。他說：“怎樣做個好丈夫？就是在太太喜歡的時候，你跟著她喜歡，可是太太生氣的時候，你不要跟著她生氣。”

看到林語堂這個例子，我很感慨，他們的美滿愛情或婚姻“只有兩個字，‘給’和‘受’。只是給予，不在乎得到”，應該說愛就是如此。喜歡是在乎得到，愛是甘願付出，這就是質的差別。當然，這基於他們兩個是互相愛著對方的，如果只是一方有情，另一方無意，也難成眷屬。在這個基礎上的“只是給予”才成就了深愛、真愛、恩愛和包容愛，把愛情變為親情，把愛變為生活。

最後，我想美滿不等於完美，有美滿就會有不美滿，有成功就會有失敗。那麽，愛情裏面到底有沒有失敗者和勝利者？有的學生說：“愛情裏面終究沒有勝利者。其實愛情是個很私人的事物，不管是明戀或暗戀，也不管在一起或是分開，都是很私人的感情，沒有幾個人能感同身受，只能說是相似。”