傳統婚姻模式具有某種合理性？（第2/2頁）

如果說這種“男主外，女主內”是當今的情況，那麽我們放眼中國現代文學史的作家、學者們，這樣的婚姻模式更是比比皆是。如魯迅與許廣平，沈從文和張兆和，巴金和蕭珊，陳寅恪和唐筼，林語堂和廖翠鳳，胡適與江冬秀，數不勝數。我有的前輩比較提倡胡適和江冬秀的婚姻模式，即一個博士、教授應該找一個文化水平或學歷不高，但是會照顧人的善良的人。這當然有點絕對化，但也並非全無道理，至少這種性格是需要的。

當然我不是說“女主內”，男人就不必顧家或不做家務，其實不少做事業的男人是有家庭責任感的，甚至事業、家庭都能兼顧，只是有時候的確是因為時間的原因，而做得不夠罷了。而且要“女主內”，丈夫最好能夠“主外”，做好自己的事業。但是如果雙方都做事業或者工作較忙，除了上述劉嘉玲的處理方式，還有一種處理方式就是協議式的。如我朋友說有的前輩一個是教授，一個是知名作家，都較忙。於是他們就把時間對半分，每人每周顧家兩三天後輪到另一人顧家，尤其是帶孩子，但是如果臨時有事就更改和後來補上。

只不過還是女性顧家的時間多一點，也顧得好一點，這似乎是女人的天性。女人適宜做土地，做花瓶是不長久的，易碎的。男人都可以離開花瓶，但沒有一個男人能夠離開土地，除非他是外星人。所以奔四的陳寅恪沉迷學術，不想婚戀，別人著急給他介紹了白富美的華僑女子與質樸有才的唐筼，他選擇了後者。因為前者是花瓶，後者是土地。當然，有些女人不介意丈夫沒有事業，這也見仁見智，不必強求。畢竟，夫妻是伴侶，是過日子，是安心，不是炫耀。甚至可以說，即使暫時沒有好的婚姻，但絕對不可以沒有好的自己。因為沒有自愛，就難以擁有他愛與愛情。