第40章 【14】（第2/4頁）

江煉移開目光，忽然想到了什麽，示意了一下那群寨民逃竄的方向：“那些人，不會是都被……吃了吧？”

孟千姿循向看去：“山獸如果不是餓極了或者受到威脅，是不會輕易攻擊人的，這是‘動山獸’，又叫‘山獸過道’，借著它們傾巢而出的勢頭，把那群人給沖垮嚇走。”

頓了頓又補充：“當然了，他們有刀有斧的，如果硬要去招惹山獸，山獸也不會跟他們客氣。”

江煉看向她身上包紮的地方：“聽說你是以身作符，是不是如果有金鈴，就……不用受傷了？”

孟千姿皺起眉頭，猜到是邱棟多嘴。

山鬼的事，本來是不向外人道的，但江煉既給她講了那麽多的身世秘密，又親眼見到了山獸過道，孟千姿覺得，向他透露一二也無妨。

她撥弄了一下金鈴上的掛片，問他：“你聽說過蒼頡造字嗎？”

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江煉點頭。

蒼頡造字，是中國上古創世神話之一，跟“女媧補天”、“後羿射日”屬同一系列，相傳這人“龍顏四目”，亦即重瞳子，受龜背紋理、鳥跡獸印、山川形貌的啟發，創造了象形文字，結束了結繩記事的歷史。

江煉還記得小學時上歷史課，老師講到此節，曾大贊蒼頡的貢獻：“同學們，你們想一想，結繩記事，多不方便啊，買頭豬系個繩疙瘩，打個架系兩個繩疙瘩，隔壁老王欠你錢，又系三個繩疙瘩，一年過去了，繩上全是疙瘩，誰還記得哪個疙瘩代表什麽事啊？”

於是哄堂大笑。

江煉覺得，即便蒼頡聰明，蒼頡之前的人，也不至於都埋頭結疙瘩這麽蠢吧？但大家都笑，他也就跟著笑：他被況同勝送進小學時，已屬於超齡，不想表現得和別人不一樣。

孟千姿說：“關於蒼頡造字，有一首歌謠，叫‘蒼頡造字一擔黍，傳於孔子九鬥六，還有四升不外傳，留給道士畫符咒’。這歌謠的意思是說，蒼頡造的字很多，足足有一擔黍米的量那麽多，大聖人孔子學到手的，也只有九鬥六，剩下的四升就是符咒，普通人根本看不懂，只有特殊的人經過研習才能認得。”

江煉點頭：“聽說有個跟這相關的成語，叫‘才高八鬥’，後世的人，哪怕只識八鬥字，比孔子還要少一鬥六，都已經能稱得上是才子了，總之就是，越認越少了。”

孟千姿嗯了一聲：“符咒也一樣，有些古早的符咒，太過復雜，傳著傳著就斷了，你拿給現在的人認，根本認不出。”

江煉想起伏獸金鈴吊片上，凹刻著的那些詭異痕紋：“你的也是……”

孟千姿沒正面回答，只豎起手指立於唇邊：“這是什麽意思？”

江煉失笑：“讓我閉嘴、別說話。”

孟千姿又伸直手臂，手心外擋：“這個呢？”

三歲小孩都懂吧，但江煉知道她必有深意，也就認真作答：“讓人別靠近、離遠點。”

孟千姿收回手，繼續剛才的話題：“紅燈停，綠燈行；招手是讓你過來，手指豎在唇邊是小聲點；開會時，主持人要求大家‘起立’、‘鼓掌’，大家就站起來拍手；高速岔道上兩個指向，一個去北京，一個往上海，於是北京的車從這北上，而上海的車在這南下——說白了，符咒一點也不復雜，符是圖像符號，咒是聲音，都用來指引某種行為的發生，我剛剛舉的例子，也可以稱之為符咒，人類社會中通行的、人人看得懂的符咒。”

江煉似乎摸到些頭緒了，喉嚨處有些發幹。

孟千姿輕輕籲了口氣：“有一種認知，蒼頡留下的那四升符咒，並不是給人看的，這世上除了人，還有飛禽走獸、河流山川、甚至不可解釋的力量，但彼此之間是有壁的，要打通這個壁壘，需要借助某種工具來‘通關’。舉個簡單的例子，你住過老噶家，對巫儺面具應該不陌生：湘西的民俗裏，巫儺法師又叫巴岱，他們戴上巫儺面具，使用巴岱手訣，才能和神鬼溝通，面具和手訣，就可以視作打破人鬼間壁壘的工具。”

江煉聽明白了：“符咒也是打通這種壁壘的工具？”

孟千姿點頭：“一般人很難理解這種符咒是怎麽傳出去、又怎麽被接收到的，這麽說吧，你可以把它理解為一種‘波’，你看不見、摸不著，但它確確實實在發生著作用，蝴蝶效應裏，蝴蝶翅膀的震動，不是都能在萬裏之外引起風暴嗎？世界是個巨大的動力系統，一個手勢、一種符咒，完全可以借助一連串的連鎖反應傳播出去，導向到接收者。”

說到這兒，她突然冒出一句：“我說了那麽多，你是不是覺得我很有文化？”

江煉沒提防她有這麽一問，一時間哭笑不得，不知道該怎麽答。

孟千姿咯咯笑起來：“當然不是我想出來的，是我段太婆，她是民國時留洋的女學生，二三十年代，大多數人還在說鬼論神的時候，她言必稱科學，解釋起這些事來一套一套的。”