輸給仇恨（第2/2頁）

人格高貴的獨孤信，因堅信正直與信義，不但被宇文泰利用了一生，還被陷害而死，他的愛女獨孤伽羅，從小就懷抱著復仇的決心，一步步走近皇位，最終在獨孤信死後第十五個年頭，她奪位成功、改朝換代、報仇雪恨，以天子的詔書來對宇文泰、對北周王朝進行了一場公開審判：不義者，必遭報應；欺詐者，終被鞭屍。

可是，獨孤伽羅沒有想到，跟隨復仇而來的家族命運，會那麽慘淡。

並不是復仇本身有錯，復仇有時候甚至是一種自我成長、自我完成的極大內力，而是恨意會讓人失敗，敗去時光，敗去對美對光明對溫暖的認知，敗去曾經純潔美好的形象，最終損毀了曾經正直高尚的人格。

如果敵人夠強大，對他的報復，是超越與碾壓式的勝利。

如果敵人太普通，對他的報復，是徹底忘卻，沒有什麽事比與一個不配的對手較勁更能拉低個人水準了。

可是，不應該恨，一旦開始恨，輸掉的就是自己的人生、自己心靈中的陽光、眼神裏的溫暖，輸掉了自己的道德水準和人格形象。

“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之。”

優秀，本來就意味著承擔辛勞與遭人嫉恨。懂得設防是一種智慧，輕信是一種不智，而仇恨是另一種不智，倘若用仇恨來報復自己輕信得到的痛苦，只是用一種不智來延續另一種不智。

懷抱信義，總會遭遇欺詐，善良會被利用。相信正直坦蕩，總會碰到取巧者，成就被人竊取。欺世盜名者甚至短時間內會享盡榮耀、出盡風頭，但即使如此，也要學會成長、學會寬恕，學會用自己的拼搏進取來碾碎欺詐者、取巧者的夢想，學會懂得這世界上的一切規則背後也另有一套陰暗的潛規則，學會在看過陰暗之後，還能相信光明。

看透世事不說破，這才叫境界。

所以，在一生為父復仇的最終，獨孤伽羅表面贏得漂亮，她贏得了一個王朝，贏得了南北統一的大業，殺盡了所有宇文泰的血脈後代，快意恩仇、留名千古，最終卻輸掉了生命中的很多美好：夫妻情意、母子摯情、家庭和樂。

兒子的身上必然映證母親的人格力量，而獨孤伽羅又是如此強勢的一個母親，她終生復仇、玩弄權謀的背影，早已鐫刻於英武出眾的五個兒子眼中，以身垂範的結果，是這五個兒子無不深通權術、陰險狡詐、陽奉陰違、表裏不一，為了皇嗣之位，五個兒子互相陷害攻擊，最後全都下場淒涼，個個慘遭橫死，甚至連累到她的孫子們也身世孤苦、被廢被殺。

從楊堅和獨孤伽羅給太子楊勇、秦王楊俊、蜀王楊秀這幾個皇子下過的詔書裏，我們可以讀到很多的責備，很多大義凜然的質問，被稱為“聖人可汗”的父親、被稱為“聖上”的母親，他們後半生的諄諄告誡，卻不能被五個兒子聽取，那是因為，他們自己也沒有達到他們向往的那個至高至聖、仁慈信義的境界。

史學家評論：“楊堅欺人孤兒寡婦而得天下。”當然，在獨孤伽羅那裏，她已經提前認定了宇文泰的罪孽，因此可以不擇手段報復，因此可以以“騎獸難下”之勢、不顧父女親情、臣子忠義，以外戚身份篡奪權位。她在確定自己為父復仇的正義性前提下，以牙還牙，以血還血，欺得坦蕩、奪得率性。

而皇子們卻只學到了她的隱忍、窺伺與權術，沒有學到母親心底的慈悲和對親情、對正義的信仰，最終，獨孤伽羅只言傳身教了恨與欺詐，卻沒有展現出愛與忠誠信義。

朗達·拜恩在《愛的力量》中說過：“愛的力量沒有對立面，生命中除了愛之外，沒有其他力量，你在這世上看見的所有負面事物，都是缺乏愛的表現。”

即使是復仇，本質上展現與傳遞的也應該是愛，而不是恨，所以最終，基督山伯爵懂得了寬恕，懂得了放下，追隨新的愛人去了無人知曉的遠方，重新開始人生。

而獨孤伽羅，她卻懷著自己永不熄滅的怨念，寂寂而終，留下身後五子相攻、江山染血，放不過別人，有時也是放不過自己。

她在太年輕的時候就學會了恨，所以對恨的修習太深，對愛的練習太淺，並不曾懂得，教子的智慧，在於言愛；復仇的智慧，在於不恨；信義的智慧，在於有備。