第385章 真心實意

商探著頭看了兩眼，便笑了起來。

“誥書。”

誥者，上告下曰誥。

也意味著帝王對於臣子的命令。

顧名思義，所謂誥書，自然便是帝王對於臣子的命令之集合。

這本書是荀師走後，承平帝尚且在位之時，他主導編撰而成的，自然是再熟悉不過。

承平帝在位之時，除了延續先帝的治國理念之外，做的最大也最值得驕傲的一件事，絕不是法家領袖於他在位之際成長起來。

也不是有心胸和魄力看著商一口氣宰了千余位儒生，強勢推行法家。

承平帝最大的貢獻與心血，就在《誥書》，就在眼前。

《誥書》之中，有重大罪罰列舉，比如結黨亂政、抗糧抗拆、抗租等事——其實本來還應該有個誹謗皇帝。

只是開國皇帝王莽當初都不曾用過這個理由去懲治別人，最終被民間譽為聖王。

承平帝左思右想，在位成就超不過也就算了，這個是實在沒辦法。

但格局可不能再差了，於是就沒加上去。

啟志帝繼位後也是雄心勃勃，甚至還想翻轉一下夏朝的國策，所以也沒定下誹謗皇帝的罪名。

也就是說，如今的夏朝，普通人還是有資格對皇帝去評頭論足的，起碼不能用這個理由去抓人。

當然，誹謗在位的還好，要是真敢誹謗王莽或是承平帝，那是絕對不行的。

畢竟活的人還可以吵架、還嘴，死了那便是蓋棺定論，一切交給史書。

此時再非議，那可就是數典忘祖，而非誹謗皇帝了。

千秋功過，留與後人評。

而《誥書》之中除了各種重大罪責之外，還有承平帝對於夏朝子民的殷切期盼。

包括但不限於墨家的兼愛非攻、儒家的仁義道德、法家的……額，遵紀守法。

倒不是到法家這裏就拉了胯了，實在是普通人真沒什麽好跟法家學的。

最低也得是個小吏，才能用到法家的理念吧？

再不然就得是違逆律法的時候了。

正常人想炫耀自己，可以說自己仁愛、說自己兼愛，也沒誰腦子抽了喝醉酒吹牛說自己遵紀守法吧？

哪怕是真得調查一下了。

說白了，承平帝的意思就是以此書，來指點夏朝子民們一些個人行為和道德上的目標。

墨、儒、法三家的理念這本書上也有記載，算是一碗水端平，起碼在承平帝在位時期，承平帝通過自己和商的共同努力，將法家拉到了跟墨家、儒家一個档次的存在。

如今也算是實至名歸，未曾辜負承平帝的期待。

“哈。”

聽著商的講述，顧擔輕輕笑了起來。

這些帝王啊，奢華享受或許可以抗拒，尋常誘惑也能夠一笑而過。

但對於青史留名、萬古流芳這種事情，幾乎沒有一絲抵抗可言，準確的說，應當是做夢都想。

他可還記得，當年在天下學宮，商登台質疑荀軻的禮與法之理念時，四周的儒生群情激奮，甚至要拔劍砍了商。

唯有台上的荀軻和承平帝沒有氣憤。

荀軻不氣憤，那是他有自己的修養，也篤定自己的眼光和能力。

承平帝不氣憤，是因為他又找到了一個真正的大才。

他繼位之後，發掘出來的大才。

眾所周知，臣子幹的壞事兒那是臣子的問題，但臣子幹的好事兒，定是有皇帝的授意。

這就叫帝王之道。

在他手中成長起來的驚世大才，最少也得有三分功勞算在他的身上。

法家能夠崛起，甚至如今深深的影響到了夏朝，也確實離不開承平帝的堅定支持。

如今法家甚至壓制了墨家乃至儒家，已是相當了不得的成就。

當然，這個問題的根本原因，還是在於法家本就是專攻上層，是自上而下的理念，自己就是規則的制定者，這一點與墨家和儒家都有著根本的不同。

法家真正有能力的人都在廟堂上混，越厲害位置也就越高，墨者和儒生怎麽跟朝廷的鷹犬碰一碰呢？

碰贏了沒什麽太大的好處，只算唇舌之辯，碰輸了那可就鐵定進去了。

“前面那些東西，其實說起來沒什麽值得在意的，無非只是勸人向善之言語，也不見得是金玉良言。僅僅如此的話，所謂《誥書》也只是一本普通的書而已，不值一提。”

嘴上說著不值一提，商的腰杆卻是挺得筆直，就差把我驕傲幾個字寫在自己的臉上了。

“真正重要的東西，其實是最後那一部分，關於法令的部分。裏面有的不止是普通百姓的罪責，亦有官員的罪狀、懲治之法。”

商引導著毛驢，跟在那頭頂《誥書》之人的身後不遠處，緩緩說道：“除此之外，若有貪汙枉法，朝廷不查者，民眾可頭頂誥書，擒束官員，敲鑼打鼓送往皇都治罪。