第1238章 家庭單元，信仰的過濾網（第2/2頁）

※※※（劇場）

衛鏗：之所以研究“德智體美勞”路線，是為了補全諸天世界內的人類，乃至修復這兩百年來主世界注靈體系的余毒！

衛鏗：在“人類基座體系”上，我深有研究，在人類文明發展史上，人類自我的演化是落後於社會結構的。但諸天子世界在一個現代結構上，不僅僅削弱人類演化動力（意識），還強化了難度。

此時，衛鏗凝視著癸亥區，人類母巢世界區。

衛鏗：“社會化的意義，不是為了‘真社會’形態。連最基本的人與人之間關系都沒有學習好，就想上手‘超社會’。還是讓我來給你們按部就班吧。”

癸亥區的時空蠕蟲被衛鏗設計出來，其依舊是一個穿越者空間，但所補全的概念很晦澀。

衛鏗找到白靈鹿，對自己的理由進行了嚴肅備注，人類社會和螞蟻社會，在功能上有相同，但是演化路線是不同的！這就導致“社會”存在目的上不同。

螞蟻是建立在產卵數量足夠多的情況下，群體通過信息素調節分工，成立“真社會”。

人類則沒有這麽高的產卵量，人類出現社會性質，是語言誕生後，一起勞動合作形成的後天社會，人類在個體生存狀態，和社會狀態之間，有一個重要過渡帶！家庭！

家庭，作為演化中痕跡，而“演化的痕跡”在發育中有至關重要作用。

人類在進入社會前，所有“合作”概念其實基礎都來自於“信任”。

衛鏗看著遠方賽博城市，心靈控制下的人類，低語道：“信任，必須要慎重。”

人類出生後的第一次信任，是絕對信任，人在將絕對信任給過別人後，才會有理智信任！

大部分人類將第一信任交付給了自己家庭成員後，才會在社會上交換“第二信任”，而絕大部分正常人類社會活動，都是第二信任達成的。

第二信任想要達到絕對信任的程度，付出價格就要高多了。

有時候是師長十年如一日付出教導，亦或是戰場上過命的交情，當然也可以是數萬人中相中才能的知遇之恩！

所以說，宗教喜歡選童子教育，亦或是軍閥喜歡搞童子軍，是因為能夠輕松獲取“人生之初信”。而中國帝王在建立穩定皇朝時候，則是會將“忠君”放在“孝道”之前的進行宣揚，也就是希望獲得，大部分青壯年的初信。

粟米位面，衛鏗就體會到了這一點（25.14章），從青嶼城帶出來的那群孩子們，在熟悉殺戮喪屍後，天不怕地不怕，最後甚至嘻嘻哈哈虐殺，但是對自己（衛鏗）的任何一個命令都謹小慎微，因為他們在這混沌亂世中，將初信交給了衛鏗！

而當時衛鏗的付出是什麽呢？只不過是天天能吃方便面，帶著他們一起鍛煉罷了，至少這樣的付出，對青嶼城同樣的成年人來說，是不可能換到那種絕對信任的！

當然，衛鏗最後沒有辜負這些孩子們，全部按照“德智體美勞”準則引導他們至五十歲。某種程度上，承擔父親責任後，也就給了他們家庭概念吧。

總而言之，吸納人類出生時初信的“家庭”，是防止社會產生“狂信”的重要單體結構。

近古時代，不乏有社會學家似乎想要進一步調動社會動員力，進而假設出未來社會將消除“家庭”這一阻礙的構想。

但這些社會學家都忽略一點，“凝聚力”也分良性和惡性。

以二十一世紀為例，飯圈、微商的凝聚力，就是惡性凝聚力，大量人將自己信任廉價的交給社會不明的勢力。而家庭結構恰恰是一個過濾“惡性凝聚力”的社會基礎結構

總和統治者逆反著來的衛鏗刁民：“不會吧，不會吧，不會有統治者，希望自己一句話就能讓所有底層無條件相信，不用自己帶頭，不用自己示範，就能輕松的獲得領導力吧？”

備注結束的分割線

白靈鹿：“作為人類基座的重要一環。（她知道衛鏗想要添補這個子位面意識們的缺陷了）”

衛鏗：“嗯，對頭。”

白靈鹿：“需要我幫忙嗎？”

衛鏗：“是的，”

白靈鹿：“所以。”——白靈鹿露出笑容，認為衛鏗接下來步驟是求婚，構成家庭，作為表率，而她呢，母儀天下。

衛鏗：“這個時空區範圍的時空蠕蟲，請你不要監察了。”（衛鏗確定分體要體會家庭，是不希望監察者窺視的。

白靈鹿：“……”隨後她微笑說到：“而且這個時空空間你也要進去是嗎？”

衛鏗：“嗯，是的。考察一下。別翻白眼。”

哢嚓一下，白靈鹿掛斷了通訊。