第627章 前古不滅宇宙破滅猜想

華陽子走後，黃天便開始觀摩諸世界了，如今方丈島比之原本的天州大多了，原本是一塊巨大洲陸來著。

有了中千世界著陸的成功辦法，黃天便打算將諸小千世界，大千世界，變成方丈島的周邊島群。

這個島不是海洋上的島嶼，而是空間之中的島嶼，一種空間的嵌合狀態，與洞天福地不同，其本源不與九洲交互，不被規則所消化，界膜依然存在，只是空間挪移到和九洲同一個空間緯度來了。

無極珠中要孕育生命，就必須要完整的生態鏈，創世神話除卻開天辟地之外，其實還有生命的起源，也就是創世神道化萬物的過程。

但黃天的無極珠並沒有創造萬物的過程，黃天的神話，也沒有對應的“神話譜系”給從古至今的串聯起來。

雖然更改了跟腳，魂魄元神是前古不滅宇宙遺民，肉身是創世父神感育。

但黃天本質不夠古老，很多東西一扒就能知曉，黃天需要完善神話樹的根系，主幹，乃至於樹葉，脈絡。

比如前世的二郎神，最開始原型乃是修都江堰的李冰二子，李二郎，入蜀江殺蛟龍治水，為人崇拜，後來變成了“川主”，是地方主神。

再後來，入道教神籍，是清源妙道真君。

於後面，又演變為“楊二郎”，在劈山舅母的故事之中，是天帝的外甥，而劈山救母的故事，又源自佛教，目連救母，於儒家而言，就是孝道至純，屬於三教融合的產物。

而小說封神演義之中，又講他是玉鼎真人的弟子，三代元始門徒，封神之中肉身成聖，西遊記中則講他住在灌江口，有梅山兄弟，叫二郎顯聖真君。

這些神話結合在一起，填補了二郎神的形象，包括他的家人，甚至侄子沉香的故事，都有所借鑒於他，演變出來了寶蓮燈這個民間神話。

黃天的神話，則比較不成體系，說是更改跟腳成了創世神子，先天神祇，但九洲創世神話之中沒有你的位置。

黃天的神話，多集中在小千世界，中千世界之中，神話圍繞的也是救世，變革，人道戰勝妖魔道，沒有真正的創世神話。

哪怕黃天開辟無極珠中世界，但內裏沒有誕生文明，也沒有誕生創世神話，只《黃天寶卷》有所宣傳。

便是本山小妖，稍微年紀大些，也知曉黃天就是從一坨泥巴精變成現在的土德太子。

而戰爭之中所展現出來的功績，便是滅世神話，也是以黃泉魔龍為主，救世神戰，也是太乙出手，黃天幸虧還舍棄了伏羲分身補天去了，在補天神話之中加了一筆，而真武大帝成道世界又是黃天伏羲昊天禪讓的中千天帝之位，在真武神話之中得了一些神話度，但自家本就和玄元子師兄綁定很深。

其實也有別的神話，比如鎮星神話，但那是地母娘娘為主導，黃天充當一個被敕封的狀態，說到底。神話的構成要素也分主角配角，君臣佐使。

黃天要研究文明，然後創造文明，並將其投放進入自己的無極珠中世界。

而那些小千世界，就是黃天觀摩的對象。

其中比較受黃天關注的，其實就是“張蛟”，他的黃巾世界，是黃天根據前世漢末三國，張角黃巾起義，欲建立地上道國，為藍本，通過命運之道，編寫的世界。

而張角的神話，涉及南華老仙，太上老君，黃天，蒼天，太平道。

而太平經，於道教經典之中，位列三洞四輔之一。對應的就是道教天庭結構的三清四禦。

黃天想要嘗試以《太平經》為核心，嘗試構建自己的神話體系。

但人為刻意的幹擾反而難以成事，便放任“張蛟”發展。

再一個，黃天確定方丈島完完全全是自己主權，是紫微大帝和真武大帝聯合作保，加上黃天在地母娘娘，媧皇娘娘那裏的情分，這才從一眾神王手中拿下，正好刻意傳播關於三仙島的神話。

事實上，前世的三仙島，蓬萊名氣最大，瀛洲次之，方丈最次。

傳聞三仙島是天帝的後花園，後成了海外群仙赴宴論道之所，封神演義之中，海外諸島則多是“碧遊”門人，多異類得道。

事實上，如今的海外，就是異類比九洲人族多，是仙道，巫道，魔道，佛道，天妖洲大妖，海內龍族，太微本土勢力，甚至晶壁余孽，種種外道匯聚，和九洲本土神道森嚴相比，就是一個自有發展，百家齊放，鬥爭不斷，但是又充滿活力的地方。

黃天欲以此為模板，試行“有教無類”之道，開創“九洲大學”，就是為了此種。

這是行所謂的“教化之道”，畢竟太嶽神庭的那些所謂大學，都是黃天的主意，且太嶽神庭也在海外，和黃天這邊的三仙島體系，交流頻繁。