第三章 讓警鐘長鳴！（第2/3頁）

黃金椰棗，林中聖地。

蕭伯納的目光望向了遙遠的北地，雖然他如今在北地也有自己的耳目，並且在冰雪女士的支持下拓展了荒野精魂的信仰，但是祂依舊無法找到小醜和千魂首的蹤跡。

就像當年諸神奈何不了祂一樣，晉升後的小醜和千魂首也並不畏懼諸神。

“我所知的未來，除了一些大事件，幾乎都已經被打亂了。”

“黑色君王晉升新神，無疑是歷史大勢的連鎖反應。”

蕭伯納幽邃的目光望向了世界之脊的尖峰，那下面是黑夜女士的黑鴉鎮，這位神靈的態度非常模糊，好似對四周的一切都有點漠不關心。在黑色君王有所異動的情況下，蕭伯納也不得不猜測黑夜女士的想法，這位中立邪惡陣營的存在，是祂唯一有可能拉攏的對象，甚至是讓她保持中立，也是一種極大的優勢。

戰爭、暴政、狂怒。

瘟疫的時代已經結束了，主物質位面永遠不可能再誕生出來強大神力的瘟疫之神，因為瘟疫的摧毀力是無差別的，當瘟疫聖城出現在主物質位面後，就意味著當年的七神協定已經出現裂痕，就連狂怒都背刺了古老的瘟疫。除非主物質位面再出現一次‘黑死病’，直接抹去將近一半的人口，要不然瘟疫最多也就是弱等神力的神職，而且現在誰都無法接受大瘟疫時代的到來。

蠻荒國度的善惡觀念是由神靈來決定的。

因為社會秩序會壓迫人們的思想，當黑色君王主導人類世界的暴政時，社會的秩序就會讓人偏移邪惡陣營，因為不行賄、不腐化、不殘酷等等就無法生存下去，普通人是沒得選擇的，黑色君王教會活躍的區域，人們的整體陣營都是守序邪惡，這是人服從於社會秩序。哪怕是一個奴隸翻身，他最想做的也是成為下一個奴隸主，而不是去解放其他的奴隸，這是黑色君王的教會制定了社會的秩序法則。

同樣的，蕭伯納的晉升意味著主物質位面中立陣營的存在變多了，對各種事物的包容性也在增加，中立陣營的人們容易接受新事物。

“完全體的瘟疫古神，神職是瘟疫、疾病、饑荒、夢魘、幹旱和災難。”

“這些神職已經不可能凝聚到一個神靈的身上。”

世界的秩序法則是一個循環的過程，蕭伯納開拓了農業的領域，那麽饑荒的神職就難以凝聚，甚至會漸漸地消失，最終跌落到了領域的級別。除非是將來人口大爆炸，再度出現嚴重的饑荒問題，要不然這個領域只能在少部分的區域凝聚。至於古神時代的瘟疫神職，不是對人生效的才是瘟疫，對自然萬物一切生命生效的都是瘟疫。

“死亡的秩序已經被重啟。”

“只要我還在，蠻荒天域不可能再晉升出來像死神奈落那樣的邪惡死神，善良之敵，生命憎惡者……”

世間萬物，皆由人心決定。

在灰穹天宇的國度，風暴之王是中等神力，祂是混亂中立陣營的神靈，雖然也掌握了一部分天災的力量，但是卻不像蠻荒國度的風暴之主那麽殘暴。蕭伯納的存在就意味著死亡的陣營會偏向於中立，而不是極端地憎恨生命，想要收割生命。祂甚至已經人為扭轉了歡愉女士的陣營，未來洗白後，歡愉女士有可能會成為歡樂女士。

“瘟疫消亡，黑夜沉寂。”

“熵被封印。”

蕭伯納的視線望向了遙遠的方向，喃喃道：“只差最後一步了。”

戰爭、暴政、狂怒、黑夜、死亡、瘟疫、熵（混亂）。

最後一個熵代表的是黑暗之神-薩瑞茲頓，這不是蠻荒天域的本土神靈，是來自其他位面的邪神，神職是無盡黑暗、腐朽、熵、邪惡知識和瘋狂，祂算是最早受到諸神背刺的存在，無盡黑暗被黑夜女士奪取，腐朽轉化為了另外一個邪神本質，邪惡知識鎮壓黑暗山脈，熵最後歸於混沌的封印。據說黑暗之神-薩瑞茲頓是一個來歷不明的古老邪惡的神祗，在黎明神戰時期第一次出現，後來被諸神合力所監禁，已經有一千多年沒有祂的消息了。

蕭伯納想要打破蠻荒國度的禁錮，最主要面對的敵人就是戰爭、狂怒和暴政。

黑夜女士雖然偏向邪惡，但她是一位相對開明的神靈。

一切悄無聲息地開始了。

蕭伯納的化身開始在整個主物質位面的範圍內遊走，祂帶著陰影魔網的知識去拜訪黑夜女士，通過殉道者教團的關系接觸正義使者的教會，祂開始拜訪那些並不是很強大的神靈，比如說是微弱神力的文學、藝術和啟蒙之神-嘉奈爾，道德、禮儀和外交的半神-艾歷圖，春天、東風和復蘇的弱等神力女神-雅安西（這位神靈是原始農業的自然神，因為蕭伯納的存在，由微弱神力晉升成為弱等神力），家庭、保護和家園的守護者-勞倫女士（微弱神力），勇氣、膽量、騎士道的半神無畏者-海洛斯等等。