第三百六十六章 下課（第4/4頁）

跟之前一樣，一定會有很多名師宿儒不認同姜星火的理論，但是這不重要。

不管他們認不認同，他們都得承認一件事，那就是姜星火確確實實給理學的理論邊界，做出了新的突破，而這種突破，或許別人覺得對，也或許覺得不對，可只要爭議起來了，有人信這套東西，那麽對於姜星火來說，就是極大地勝利！

要知道，姜星火縫合的這套東西，可不是為了真的當什麽“一代儒宗”。

姜星火從始至終，目的都只有一個，解錮思想！

歐洲是怎麽從宗教思想的禁錮中解脫出來的？

當然不是直接上科學、自由、民主、平等這些東西。

而是先出現了宗教變革，有了新教，尤其是其中“路德宗”的出現，方才打破了天主教教廷對西歐人民的思想禁錮。

在大明，上帝就是孔孟，天主教就是程朱理學。

做夢的時候，姜星火當然夢到過自己祭出科學大旗，來幾次當眾實驗，整個大明就改信仰了。

但夢醒了，擦擦口水，還得面對現實。

這就是‘知’與‘行’不合一的最好體現，想得挺美，實際做不到。

在這個理學統治百姓思想的時代，直接拿著科學去跟理學對抗，哪怕有著皇帝的支持，成功概率不說為零吧，大概也是無限趨近。

而且你要敢在思想領域公然樹立一個跟理學對抗的派別，那麽變法也別搞了，全天下讀書人都會馬上變成你的敵人。

解錮思想本來的目的是幫助變法，幫助點化和改變制造力，這下倒好，舉世皆敵，點化和改變制造力的難度直接拉滿……因為你是思想上的異端，所以你的一切行動都會被人所反對。

所以，姜星火才找到了這樣一個辦法。

打敗天主教的，是新教。

能打敗程朱理學的，自然是改造了一部分陸王心學認知論為己用的‘科學’。

“今日聽國師講道，深感過去數十年，活的渾渾噩噩，全然不知如何做人做事，直到此時，明白了知行合一的道理，方才有了新的信念。”

開口的非是旁人，正是葉宗行葉秀才。

越接近姜星火，這位黑瘦秀才，就越為姜星火的學識、能力、品格所折服，直到今日，更是撥雲見日一般領悟了一番人生真諦。

故此，葉宗行誠懇地請求道：“不知國師可否給我改個字，便是以知行合一的‘知行’來用。”

“葉宗行，字知行……自然可以！”

姜星火怔了怔，卻是答應了下來。

在場的其余官吏、士子，也是紛紛和善地笑了起來，這倒是一段士林佳話。

更有不少士子，請求姜星火給他們的筆記留個名字作為真跡，姜星火也一一允諾了。

毫無疑問，在場的士子，哪怕有極小部分，心裏其實不認同姜星火今日提出的新理論，但也都樂得湊上來給自己臉上貼金。

因為他們都很清楚，在士林裏，不怕別人質疑，怕的是壓根沒人質疑。

姜星火當然清楚他們的想法，不過對於姜星火而言，這些今日聽了他講道的人，便是相當於他對外界輿論的一張張嘴，會主動替他發聲，宣傳他的新理論，而後面對別人的反駁，既然是已經參與其中，也會替姜星火去辯論，這正是在輿論場上相對勢單力孤的姜星火所急需的。

一場新理論的講道，就這麽在皆大歡喜的氣氛中圓滿結束了。

然而，然而……

人生哪有這麽波瀾不驚毫無轉折，讓姜星火在這裏傳道受業歲月靜好的？

就在士子們打算七嘴八舌地聚在一起商量，在討論派誰來說出他們的訴求時，一個意想不到人物抵達了此處，讓一切預定好的計劃戛然而止。

許久不見的戶部尚書夏原吉，風塵仆仆地親自來到了此地。

這是極不尋常的舉動，一部尚書，還是戶部尚書，用日理萬機來形容絕不誇張，怎麽可能還跟姜星火前世的歷史上一樣，親自跑來江南？

把姜星火單獨拉出去以後，夏原吉直接開口道：“姜師，出事了，李至剛被下獄、紀綱被停職思過。”

姜星火的眉梢的皮肉跳了跳，沒先問是什麽事情，而是問道：“那為什麽是你親自來？”

“我是奉旨來接替你的。”