第七百一十六章 天道與人道（第3/5頁）

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在昨天下午和傍晚時分，許芷倩和高文茵相繼為張斐誕下一子，這令張斐高興壞了，兒子都是其次，關鍵是兩位夫人都安然無恙。

要知道張斐對於古代接生，是很沒有信心的，昨天急得差點都尿褲子，尤其是高文茵生養的時候，足足一個時辰。

真是煎熬。

今天張斐直接拿出一萬貫，去京城各寺廟，各道觀，他完全不信這些，但昨天他也只能向著神明祈禱，怎麽也得還願。

大家聞此消息，是馬上趕來，目前誰都清楚，張斐就是朝中新貴，這關系必須得維護好啊！

此時院內是賓朋滿座，熱鬧非凡。

當然，司馬光、王安石二位也是往常一樣，是同時出現在張家。

真是一段孽緣。

此時，二人正與許遵、張斐坐在內堂說話。

“二位對張三是恩重如山，這小子能有今日，全憑二位貴人的提攜，不如二位給我這兩位小外孫取一名。”

許遵向司馬光、王安石道。

張斐連連點頭道：“是呀！二位大學士也知道我的文化，基本也就是張三的水平。”

司馬光呵呵一笑，“你知道你還不長進？”

“沒這天賦。”

“我看你是沒這勤奮。”

“這是我為數不多贊成他的。”

王安石呵呵道。

司馬光瞪他一眼，又向許遵道：“有仲途在，哪裏輪到我們來取名。”

許遵忙道：“我這是有私心的，就想我這兩位寶貝外孫，能夠沾沾二位的貴氣，願二位能不吝賜名啊！”

“行。”

王安石可沒有司馬光那麽磨蹭，稍一沉吟，便道：“這大郎就叫做張興，如何？”

張斐一聽，心道，草！你這也太隨意了吧，張興跟張三有區別嗎？我也能取啊！不禁問道：“王學士，這裏面有何講究嗎？”

王安石道：“令郎生於國家興盛之際，單名一個興，那是再貼切不過了。”

許遵呵呵笑道：“好好好！興，興，好一個興啊！真是大道至簡。”

興？新？張斐頓時反應過來，你還真會取名，點頭道：“好，就叫張興。”

說罷，張斐又看向司馬光。

司馬光哪裏聽不出王安石這弦外之音，而且王安石還強調大郎，那他只能給二郎取名，是要壓他一頭，他捋了捋胡須，“二郎不如就喚作補之？”

張補之？你這……這又太拗口了吧？你兩個是成心在玩我吧。張斐都有些暈。

司馬光道：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。這世上之事，最難莫過於損之余者，補之不足者。乃因人之道，是損不足以奉有余。”

說到這裏，他余光瞧了眼王安石。

這番話，張斐是知道的，出自道德經，也正是因為這句話，使得他非常敬佩老子，那時候就能說出這一句話，簡直不可思議。

自然的規律，就如張弓射箭，弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放松一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有余的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有余的人。

真是言簡意賅，吊翻天的存在，在張斐看來，真是勝過世間一切哲理，因為這一點幾千年下來，古今中外，是從未變過。

而老子對於聖人的看法，就是要以天之道治國。

幸虧這句話沒有成為聖人的標準，否則的話，還真就沒個聖人了。

很明顯，司馬光就是在諷刺王安石的新政，不過是人之道，損不足以奉有余。大白話來說，就是損民之利，為國斂財。

王安石頓時怒氣翻騰，他倒也不敢說，自己是奉行天之道，他認為自己是劫富濟國，而非是貧，但他的理念，也不是要去劫貧濟富。

取個名字而已，你也要借題發揮。

欺人太甚啊！

司馬光心想，不是你開始得嗎？又道：“而其父的法制之法，只是捍衛個人正當權益，是保不足，卻無補之。再者說，其兄單名一個興，寓意國家興盛，弟輔兄，補之則興也。”

這番忽悠下來，張斐還真TM就信了。

但王安石很不爽，補之則興，你這是赤luoluo地強J我的新政啊！道：“我說君實，這親兄弟一個單名，一個雙名，是何道理？”

古代取名，要麽就都單名，要麽就都雙名。

司馬光道：“你可以改為雙名。”

王安石怒哼道：“為什麽是我改，我先取的，你應該隨我，弟也應該隨兄。”

“是你不懂長幼在先。”

司馬光暗示自己比王安石要大兩歲，你卻爭著幫大郎取名。

王安石哼道：“能者居上。”