第228章 模擬（第2/3頁）

再比如說這祈願之前，必須得頌念神名，得明確心中所願，要是心不誠，甚至祈願太多，自然談不上什麽鬼神庇佑了。

至於神名，你要是向誰祈禱都不說清楚，還指望著哪個鬼神能為你出頭？

還有每一位鬼神，都有自己管轄的地域和權柄。

這要是在別人家的地盤上，你向著其他鬼神祈禱，且不說能不能應驗吧，你這不是打本地鬼神的臉嘛？

再有這管姻緣的，你祈禱橫財天降；管子孫滿堂的，你向人求官運橫通。

這脾氣好的鬼神，就當你胡言亂語了，不做理會，可要是碰到脾氣不好的，他就覺得你是在打他的臉。

那還不給你穿小鞋？

零零總總，這深入其中，莫成君就覺得，這鬼神裏面的彎彎繞繞，還真不少。

當然，這些都是表象，莫成君要的是透過表象看本質。

而在他梳理所得越來越多後，一條隱藏在表象之下的脈絡開始浮現，而他也總結了幾條自己所需的。

首先，這祈願得來的天地靈機，並非直接傳遞到鬼神手中，得先就近存儲到寺廟中的神像之內。

所以，別看那些神像皆是木雕泥塑，但其實一個個都是靈性驚人，且蘊含不少的天地靈機。

若是需要，隨時都是鬼神的分身，是真可以拿出去與人鬥法廝殺的。

其次，鬼神的真身都是在陰土之內，非得付出絕大的代價，否則不能在陽世現身。

就這一點，和陰魂厲鬼又有不同。

當然，按照鬼靈門的說法，越是強大的鬼物，越是不可輕易在陽世現身。

似乎是本體越強，這等限制越大。

所以呢，鬼神之屬就算是完成祈願，也多是用托夢，蔔算，顯聖等手段。

最後，也是莫成君最需要的結論——鬼神本體在陰間，只要沒有特殊的陣法隔絕，是可以‘召喚’存儲在神像之中，獨屬於他的願力的。

這種‘召喚’有一定的損耗，但並不多。

而這‘召喚’，在時間上的消耗，幾乎可以忽略不計，也就是說，基本上不存在網絡延遲的情況。

那為什麽莫成君說，這個結論極其重要呢？

你仔細看，若是能把這種‘召喚’的手段復制在夢境互聯網上，是不是就能勾連上了？

是不是就解決‘遠距離入夢’的問題了？

當然，以上這些只能算是一種自然現象，估摸著曾經的那些個鬼神也就會用，但其中道理，也解釋不清楚。

而在莫成君這裏，以此表象深入研究下去，估摸著又能得一關於天地靈機粒子特性的規律。

《天書》的第三結論，或許就有著落了。

但莫成君深知，這就不是一天兩天能完成的事兒，沒個幾年時間，想都別想！

他現在還擔著鬼靈門的項目，拿了那麽多靈材物資，怎麽也不能隨意撂挑子的。

且，沒有鬼神的存在，這種現象沒法直接觀察，自然也缺了研究的環境。

當然，雖然不願深入研究其中規律，但有些事兒，能模仿就行。

古代的先賢們不知道什麽是生物酶，也不知道什麽是微生物，但他們依舊能釀出好酒。

而莫成君呢？

只要是知道有這麽個現象，在準備齊足夠的條件，模擬出‘召喚’的過程，自然就可以遠程聯系上了。

至於這條件中最難的一項，莫過於願力了。

好吧，現如今的九州，能和鬼神沾邊的最多也就是家族祠堂裏，有可能存在的祖靈了。

但他們也只是祖先之靈而已，沒有具體的修煉密錄，沒有鬼神引導入門，你以為這鬼神一途就那麽好入門的？

但，找不到願力，莫成君也有辦法。

因為，按照《天書》的第二結論，這願力即是染了凡人大願的天地靈機。

說到底，他還是天地靈機，就變異了而已。

那鬼物陰魂寄托物上的本命鬼氣，算不算呢？

修士體內，被精氣神包裹的法力，算不算呢？

好吧，如果這兩種都太過於沾染了個人色彩，和願力不太搭邊。

那換一種，作為承載幻境神通的蟠桃樹呢？

庭院內，莫成君看著越發生機勃勃，流光溢彩的蟠桃樹，呢喃了一句：“這可是為了你的仙緣，我就取那麽一點，你肯定不會在意吧？”

蟠桃樹瑟瑟發抖，好似很害怕。

莫成君點點頭，睜著眼說瞎話：“嗯嗯，這就是同意了，我很看好你哦？”

說著，他一手按在蟠桃樹幹上，再收回時，手中已經多了一團足足拳頭大小的粉色流光。

那自是蟠桃樹的法力，桃花瘴了。

瞅瞅，這桃花瘴本質上是不是天地靈機？

其內承載的皆是不知多少人的經歷記憶，雖然不似願力那般誠心，但也算是沾了些邊了。