第八零二章 弑神槍（第2/3頁）

看完了弑神槍誕生的過程，姜塵得承認，先前是他小看了弑神槍，認為其不如盤古幡。

實際上，這是錯的，論及威力，弑神槍確實不如盤古幡，可論及殺傷力，那盤古幡就不如弑神槍了。

那誕生於混沌的怨念，賦予了弑神槍無與倫比的殺傷力，但凡生於洪荒天地的生靈，被其刺中一下，都要遭到混沌的詛咒，為混沌的意志所吞噬。

境界越高，受到弑神槍的壓力也就越大。怪不得，弑神槍在傳說之中有著刺傷聖人，甚至是弑殺聖人的能力，這一切不是沒有道理的。

弑神槍能不能弑殺聖人，姜塵不知道，但他可以肯定的是，就算聖人被弑神槍刺上一下，也不會好受，哪怕是借助天道之力，也需要漫長的歲月去療傷。

因為，弑神槍的力量來自於大混沌，那是超越了洪荒天地的力量，對其有著天然的壓制力。

“怪不得魔祖隕落之後，弑神槍就消失不見了，怕是天道不允許它出現。這種天生克制所有洪荒生靈的寶物，就不該存在這世上。”

知道了弑神槍的來歷後，姜塵自然也就知道了此寶銷聲匿跡的原因，換成他是天道，也不會允許這樣的寶物存於世間。

……

混沌繼續在姜塵的心神間演化，有關於弑神槍的種種玄妙，接連不斷的湧現在他的心中。

可惜，冥河老祖得到的魔祖傳承到底不全，裏面關於弑神槍的部分本就不多，姜塵才剛心有所悟，眼前的混沌便轟然破碎。

繼而，一座難以形容的大山，映入了姜塵的眼簾。這是一座被諸多寶物環繞的大山，它看起來不大，也就是幾千萬丈高，可它卻好似占據了大的概念，給人一種無限大的感覺。

這座山，就是須彌山，不是如今佛門的靈山，而是傳說中的須彌山，那被魔祖羅睺占據著，並沒有被摧毀的原始須彌山。

同樣是須彌山，佛門的靈山與魔道的須彌山比起來，那真是連提攜都不配，好是把兩者放在一起對比，就是對原始須彌山的侮辱。

不誇張的說，西方二聖建立西方教的時候，掌握的要是原始須彌山的話，那西方教的實力，不說堪比玄門，那也絕對勝過截教與闡教。

可惜，這個世界上沒有如果。

……

原始須彌山很大，上面道韻繚繞，寶光四溢，給姜塵的感覺，就是比之昆侖山，也差不了多少了。

可惜，那匯聚在須彌山周圍，宛如霧氣一般，常年不散的黑色煞氣，破壞了此山的神聖氛圍，使其看起來更像是一個魔窟。

不，不是像，在太古之前，須彌山就是魔窟，為魔道祖庭，魔門的大本營，上面居住了無數魔頭。

而這也就是古今須彌山的最大差距，古代的須彌山魔氣森然，而現代的須彌山神聖祥和，佛光普照。

這種現象，可以理解為佛門擊敗了魔門，奪走了須彌山。也可以理解為，是魔道竊取了佛道的果實，偽裝成佛的樣子，在須彌山上接受眾生的供養。

真是應了那句話，魔如是對佛說：末法時代，我之子孫，穿你袈裟，披你僧衣，壞你教義……

富麗堂皇的佛殿下，埋葬了不知多少無辜生靈的骸骨。

這兩種理解，都說的通，具體用哪一個，就看哪一個對自己有利了。

姜塵之前用的是第二個，而接下來，他要用的就是第一個。只要把這件事做成了，那靈山諸佛，就被他徹底打成魔道了，再也無法翻身。

……

須彌山上，漆黑的煞氣彌漫，厚厚的一層，完全遮住了天穹，使得整個西方大地，都陷入了昏暗之中。

而就在那漫天的煞氣之下，有一道高大的人影聳立在須彌山巔，不斷的聚集周圍的煞氣，在祭煉四把鋒利的神劍。

這道人影極為的模糊，就是一團虛幻的影子，別說是樣貌了，就是連衣著都看不清。可就是如此，姜塵還是一眼就認出了，此人正是傳說中的魔祖羅喉。而他祭煉的四口寶劍，赫然便是誅仙四劍。

此情此景，就是傳說中魔祖在須彌山上煉制誅仙四劍的一幕。

有詩為證：非銅非鐵亦非鋼，曾在須彌山下藏。不用陰陽顛倒煉，豈無水火淬鋒芒？誅仙利、戮仙亡，陷仙四處起紅光。絕仙變化無窮妙，大羅神仙血染裳。

誅仙四劍，誕生於須彌山上，並非是天地造就，而是魔祖羅睺親手采集天地間的煞氣祭煉而成。

魔祖羅睺祭煉誅仙四劍的一幕，無疑蘊含了誅仙四劍所有的玄妙，就是可惜，姜塵眼前所見的畫面，並不完整，缺失了一角。

四劍中，代表絕仙劍的方向，就好似被人潑上了一團墨，完全被擋住了，模糊一片，什麽也看不清楚。