第三八四章 鬼道與神道

在之後，六天鬼神合一，可修成北陰酆都大帝之化身，直入大羅金仙或者是先天道君的境界。

酆都大帝之後，若能納山川之力於一身，可入先天道尊的境界。

若再納星辰之力入體，即可修成紫微大帝之化身，掌宇宙萬象之力，直入準聖的境界。

這兩大法術體系，可謂是窮盡姜塵所有的智慧而成，堪稱包羅萬象，是直證紫微大帝與南極大帝的法門。

除此之外，這兩大法術體系，還包含了姜塵心中更大的野望。

那九霄法術體系，乃是為生者所創，上清宮弟子修煉之後，若是有所成就，可入職神霄府，執掌雷霆，一邊修煉，一邊斬妖除魔積累功德。

而酆都法術體系，是姜塵為死者準備的。修行一道，滿是荊棘，處處危機，有三災九難的說法，稍有不慎便有隕落的風險。

弟子死後，肯定有不甘進入輪回之人。為此，姜塵便創出酆都法術體系，給他們提供另一個選擇。

那就是轉修鬼道。

沒錯，酆都法術體系，就是鬼道修煉之法。

有道是萬劫陰靈難入聖，說的就是鬼修艱難，難以成就大道。三界之中，陰魂無數，數量一點也不比活人少，但成就氣候者，卻無一人。

就是那被姜塵斬殺的六大鬼神，說是鬼神，其實也不是鬼，而是強者的元神。

鬼修，實在不成氣候，關於鬼修的修煉功法，更是少的可憐。因此，三界並沒有鬼道的說法。

而此刻，姜塵創下酆都法術體系的目的，就是為了立下鬼道，為三界無數鬼魂，開辟出一條通天大道。

如此，姜塵就能證得鬼祖果位。到了那時，酆都大帝之位，還不是觸手可及，誰能與他相爭？

無需布局幽冥界，只要鬼道在手，姜塵登上酆都大帝之位，就是實至名歸，就是大勢所趨。

挾大勢以壓人，誰能抗衡？

……

鬼修若有所成，就可成為姜塵的幫手，以維持酆都城的運轉，或為判官，或為都司，或為陰帥。

僅是如此還不夠，姜塵還有更大的野望，他要以此染指神權。

修煉酆都體系的鬼修，若覺得鬼道艱難，輕易的便能轉修神道。

是的，神道，香火神道。

姜塵發現，三界雖有神明，也采集香火，但古怪的是，世間並無香火神道。

何為香火神道？

就是以香火凝神箓，合以天地山川之靈，成就神明之位，或為山神，或為水神，或為城隍……

此道以香火為根基，香火越多，修煉速度也就越快，自然的，實力也就越強。

而三界的神明，雖也借用香火之力，但更多的還是依靠靈氣。除此之外，他們的神道符箓，也不是靠香火凝聚的，而是靠天庭的冊封。

換而言之，就是此界的神明，都是天庭封的，不是自己修煉出來的。

此界，並無香火神道。

是故，姜塵覺得，這個一個機會，他可以將香火神道創造出來，以完成自己的龐大構想。

香火神道依托於香火之氣，對天地靈氣的需求，反而沒有那麽大。這說明，香火神道的出現，非但不會為天地帶來壓力，反而可以減少天地的壓力。

若修士通通改修香火神道，沒那麽多人吸收天地靈氣，天地的壓力豈不會大減？

這就是香火神道的功德。

有此好處在，天道就算不支持香火神道，也不會出手打壓。

且，香火神道出現之後，姜塵便能在各城各郡設立城隍廟，立下城隍一職。

城隍者，守土禳解之神，保境安民之神，掌管生死之神，監察官民之神。

設立城煌神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為。

除此之外，城隍手下還配有判官、陰兵、鬼卒……分管人生死，壽元增減、善惡報應等事務。

若有水災火患、鎮疫療疾之類兇事，也可求城隍庇護。

總之，城隍神的權力很大，在自家的地界上，就好似一個小號閻王一般。

確實如此，所謂城隍神，就是幽冥界派往人間的諸侯，他們在人間辦公，有著自己的管轄地。

若轄地之內有人死亡，先要往城隍廟走上一遭，清算完功過、罪孽之後，再由城隍廟統一送到地府，前往奈何橋輪回轉世。

而轄地之內若有妖魔害人，也是先由城隍廟出手。若城隍不敵，自可上報於幽冥地府，由他們負責處理。若地府不敵，再上報給天庭，由天兵討伐。

城隍廟的存在，可謂是大大降低了幽冥界的負擔。

畢竟，三界這麽大，每日裏隕落的生靈更是不計其數，若全部交給地府處理，就是累死他們也處理不完。

這也是為什麽，幽冥界屢屢有暴亂發生的原因了，實在是人手不足。