第456章 東土大唐

生靈破渡陰陽劫數之後，褪去了地境之氣，承天境靈力洗滌神魂，勉強稱得上是蛻離了肉體凡胎。

若是在此境之中修行日久，神魂之上所蘊藏的天境靈力則會愈加濃郁，修行之道本就是奪天地之造化，侵日月之玄機，至了此境圓滿，天地之間有所感應，便會降下恐怖無比的三大災劫。

第一災劫，喚作陰雷造化之劫。

此雷並非天象之雷，亦非人間風雨之雷，而是自心宮神闕而起的“陰雷”，此雷自心宮深處悄然而起，無聲無息，縱貫三大竅穴，任你萬載修為，盡是灰灰了去。

第二災劫，喚作勾火玄寂之劫。

此火不是天火，亦非凡間之火，喚做“勾火”，其自湧泉穴之下灼燒而起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把那千年苦行，俱為虛幻。

第三災劫，喚作怖風通幽之劫。

此風不是東南西北風，不是和薰金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做“怖風”，其自囟門之中吹入六腑，縱過丹田，橫穿三十六竅，骨肉消疏，神魂自解。

“待行過了瀕臨東海的沉鬼之淵，便離了東勝神州地界，至了南贍部洲洲境的東土大唐，若要前往東勝神洲與南贍部洲兩大洲境地脈交匯之處的瑤池聖境，須得橫穿中洲才是。”

季月年在淮陰殿殿門之下席地而坐，望著身前的半透明光幕，眸光稍稍有些沉凝，“鄔朔羅漢的分身已然伏誅，其先前所言關於瑤池聖境的‘混沌之氣’諸事定有蹊蹺，如此觀來，前往瑤池聖境得證太乙之事風險太過巨大，絕不可行。”

三災太乙真境，乃是生靈的修行之中極為重要的一個階段，是否能夠在此境之中積累足夠的底蘊，對於此後的大羅真境與混元真玄之境的修行有著極為巨大的影響。

而混元真玄之境則是生靈修行的可怕天塹，浩渺天地之間，數不盡的生靈皆是停留在了此境之內，無論是“神將”、“真君”、“羅漢”以及“大天神”，所指皆是“混元真玄之境”。

此境生靈互相之間的修為差距亦是極為恐怖，似那玉清天境的“清虛道德真君”，便是此境之中最為頂端的大真君，尋常的混元真君在其面前，甚至就連開口說話的資格都沒有。

混元真玄之境生靈的差距之所以這般巨大，其中最為重要的原因之一，正是其在“三災太乙真境”之中所積累的底蘊多寡。

合抱之木，生於毫末；通天之台，起於壘土。

只有將三災太乙真境的修行底蘊臻至極巔，才有著一絲極小的可能，登臨那眾生頂禮的大真君之位。

每一尊持有封號的大真君皆是不可想象的恐怖生靈，“清虛道德真君”是這般，“卷簾大天神”是這般，“極東鎮海大天神”是這般，“三壇海會大天神”亦是這般。

“若要修得最為頂尖的太乙真體，此‘混沌之氣’確實是最好的選擇，”季月年定定地望著光幕之中的山河之景，“瑤池聖境的‘混沌之氣’牽扯太多，必定有人布好了算計，暫且不作考慮。”

“許久之前，三卷上古真經自靈山天境傳入東土大唐，將此地造就成了前所未有的繁盛仙朝，太宗皇帝更是受了紫霄天境敕封，以氣運人皇之身登臨天位，證得仙果。”

“橫亙小半南贍部洲的大唐上朝之中，便有著混沌之氣的存在。”

洲境氣運與仙朝氣運糾纏之下，再加上天境源力的加持，每隔一段時間，就會有著極小的概率誕生出少許混沌之氣，這些混沌之氣一旦現世，便會引起無數生靈的瘋狂爭奪。

大唐上朝實在是太過龐大，其之氣運波蕩足以影響南贍部洲的洲境地脈，如此恐怖強橫的仙朝，其真正的實力甚至能夠碾壓一些較為弱小的天庭天境。

季月年此前所在的朱紫妖國投影若是放在此處，至多相當於仙朝角落裏的一個邊緣郡縣而已。

此仙朝雖然位於南贍部洲中洲，卻一直都被世人喚作“東土大唐”，只因其相對於極渺極遠的須彌聖山而言位於“東”之方位，而造就了大唐仙朝之物，正是靈山天境傳下的“三藏真經”，故而此仙朝才被喚為“東土大唐”。

在此之前，南贍部洲之生靈貪淫樂禍，多殺多惰，正所謂口舌兇場，是非惡海，如今南瞻部洲中之所以能夠誕生如此龐大的仙朝，皆仰賴“三藏真經”之功。

地境四大部洲之中，西牛賀洲乃是佛家源教起勢之處，又以“三藏真經”傳教南瞻部洲，故而此二洲如今皆是佛家源教的布道之地。

東勝神洲與北俱蘆洲則歸屬當今的天地共主，也便是三十三天天庭轄制統持，攝掌神靈分別為“持國大天王”與“多聞大天王”。

星淵銀河之上，織霞仙女身披月華，踏著細碎星光遙遙而至，落在了淮陰殿之前。