第六百七十七章 共參造化，上奏仙庭

作為兩世為人的開悟之人，該懂的楚塵都懂，不該懂的事，他比師父許平道長還要懂。

在某些方面，他甚至能給孑然一身的許平道長當師父。

雖說偶景雙修並非修行界中的尋常雙修之法，不行夫婦之實，不過某種意義上，偶景雙修的關系比結為夫婦更加牢固，更加親昵。

畢竟，即便結為夫婦，也有感情不合，最後鬧到勞燕分飛，乃至反目成仇的一幕。

凡人如此，修行中人亦是如此。

然而，作為偶景雙修的道侶，景應雙粲，霞軸絳波，電赴紫棲，共攜清響之外，同遊雲岫廣崖，共赴大道，此生唯一。

此番，青穎與他共赴雲州，口口聲聲說是外出歷練，磨礪道行。

可楚塵哪兒看不出來，青穎外出歷練毫無準備，明顯是臨時做出的決定，而不是她口中龍君吩咐，謀劃多時。

人之一生，遇上一位毫不猶豫跟著你去萬裏之外，在那人生地不熟之地辛苦打拼的人……夫復何求？

面對笑語嫣然邀請他的龍女，早就戳中心中柔軟的楚塵沒有遲疑，沒有讓對面的佳人尷尬，目光堅定，語氣簡短：

“好～”

“嗯！”

青穎原本心中微微有些忐忑，這一刻仿佛春花綻放，燦爛如斯，一雙美目微微眯起如月牙，如西子之明眸，美不可方物。

楚塵笑著向青穎伸出手。

青穎看了看楚塵，沒有多想，一雙柔荑搭在了寬厚的手掌上。

“穎兒，有朝一日，你我修真證道，共赴蓬萊，可好？”

“好～”

二人既沒有海誓山盟，也沒有對天起誓，然而無聲之中，又仿佛什麽都說了。

無形之中越發默契，他們沒有多說，不約而同拿起寶匣經書觀摩。

所謂“真人偶景”，乃丹道修行法門術語。

“真人”既是修煉得道者，與道合真之人，一般只有正兒八經的仙人才有資格稱之為“真人”，即便後來修行界“真人”尊稱泛濫，那也得是少數道行通天，半只腳入了仙人門檻的上三品大神通修士才有資格冠以“真人”之稱。

比如說，韓宸師父玉樓真人，便在此列之中。

“偶景”，既是二景。

在存思服氣修行法中，“景”分為兩種，一種是內景，一種是外景。

其景者，神也，象也。

外象諭，即日月星辰雲霞之象；內象諭，即血肉筋骨臟腑之象也。

楚塵修煉的根本修行法【混元天心玄功】，存思身內諸路元君，修的便是“身內神”，“內景”，強調積累精氣作為長生要訣。

這便是“仙人道士非有神，積精累氣以為真”。

另一種，修的就是外景，或是存思“日月星辰雲霞”，亦或是老子、帝君等仙真尊神，采藥服氣，修仙成真。

一般情況下，神道修士，或者是側重“存神”的修行法門，修的便是“外景”。

事實上，楚塵修煉的【金剛靈通寶劍法】亦是外景，不過這門天遁劍法重在悟道，而不是日積月累修行。

而眼下，楚塵、青穎機緣巧合之下得到的《上清玉霞紫映內觀隱書》《上清還晨歸童日暉中書》偶景雙修法門修的也是“外景”。

不過，相比起尋常存思法門，“二景”顧名思義，不是一人存思“外景”，而是兩個人一同存思成景。

你存思“日”，我存思“月”，你存思“雲”，我存思“霞”，你存思“風”，我存思“雨”，對偶成景，乃天地陰陽和合之大道。

相比起一人存思服氣修行，二人偶景雙修自成陰陽，和合天地，修煉速度自然就非同一般。

這便是最為上乘的“雙修”隱書，上等成道妙法。

“這魔門修士書山居士得遇寶山而不知，明明是上乘雙修隱書，卻讓他參悟成了尋常雙修之法，當真是暴殄天物。”

楚塵搖頭感嘆。

一番翻閱寶匣經書後，他們二人在寶匣中除了找到了《上清玉霞紫映內觀隱書》《上清還晨歸童日暉中書》兩部經文，還在後面翻到了一篇詳細的雙修法門。

這篇雙修法門並非經書中附帶的修行法，而是書山居士或是旁人參悟經書所創。

這門雙修法門是“神交之法”，男女相對而坐，男不寬衣，女不解帶，雙方凝神聚氣，交合彼此精氣神，陰陽相同，二氣交媾，二神交融，彼此成就。

嚴格來說，這門雙修法門雖未得經書真意，不過也頗為上乘，比起尋常雙修之法高明不少。

不過，比起真正的“偶景雙修”，那就差遠了。

青穎微微一笑，頗為贊同楚塵的說法。

“若是真讓他習得了上乘偶景雙修之法，恐怕也不至於墮入魔道，最後死在你我之手，這法門，與他無緣。”