第六百四十四章：天命之說

秦始皇二十八年，五月二十五日。

浩大的車隊，自西邊而來，直入薛郡鄒縣。

“君侯，我聽聞嶧（yì）山乃齊地名山，素來被入秦的儒生所稱頌，號稱鄒魯奇觀，現在一看，也不過如此嘛。和我關中險峻雄山相比，真如一處低矮山坡，真是讓人失望。”

當隊伍在鄒縣附近紮下營寨，趙佗出門眺望北邊的嶧山時，身側傳來另一人的感嘆聲。

趙佗回頭看向說話之人，正是秦莊襄王之子，當今皇帝的弟弟，子嬰。

可能是趙佗曾率軍南征北戰，遍走六國之地，對於天下山川河流頗有見識的緣故。

子嬰這位隨皇帝出行的宗室長者，常來和趙佗交談，每每聊完，都感覺收獲頗豐，一來二去，兩人之間就有了一些交往。

趙佗對於子嬰這位歷史上的“秦三世”，也頗有好感，並未拒之千裏。

相比於諸位皇子，在奉行嫡長子繼承制度的秦國，子嬰是沒有多少繼承權的。

這也是歷史上秦二世殺戮兄弟姐妹，並冤殺蒙氏兄弟時，子嬰敢站出來進行勸諫的緣故，一來他是長者，二來無關皇位之爭。

故而趙佗與子嬰進行交往，並不用怕犯什麽忌諱。

此刻，面對子嬰的感嘆。

趙佗笑道：“公子看慣了大秦險峻之山，如今又來看這齊地山巒，自然是感覺無趣的緊。要知道孟子所言的登東山而小魯，登泰山而小天下，實則不過是齊魯之人坐於井中觀天，不知天下之大，雄奇之山是何壯麗之景。就連那泰山，號稱與天相齊，實則還沒咱們關中的華山高呢，更別說是這小小的嶧山了。”

子嬰皺眉道：“泰山號稱與天相齊，竟然還沒華山高？若是如此，怎麽歷代聖王要在泰山封禪。”

趙佗微笑而不語，只言泰山雖然比不過關中群山，但在東邊齊魯之地，也算鶴立雞群，可能是這個原因。

實則趙佗在敲定封禪之事後就研究了一下，估摸著古代聖王封禪之事真假難辨，大概率還是齊魯儒生層層累加，於這一兩百年鼓搗出來的東西。

畢竟孔子一生都沒言過“封禪”二字，其著作和周代流傳下來的典籍對於封禪之事更是毫無記載。最早的出處也就是稷下學宮假托管仲之名出版的《管子》，大肆吹噓此乃聖王之事的也都是齊魯儒生，所以其真實性確實值得懷疑。

不過趙佗自己一個門外漢，去禦史府裏查查典籍都能懷疑的事情，秦始皇自己會不清楚嗎？

他手下那些博學之士，難道就沒有一個懷疑的嗎？

或許始皇帝根本不在乎真假。

不管真也好假也好，在儒生們上百年的努力下，封禪已經和聖王之事徹底畫上了等號，為世人所接受。

始皇帝借助封禪，在向上天誇耀自己的功績的時候，同時也是在昭告天下：自己這個皇帝是受命之主，有天地神明保佑，大秦帝國千秋萬代是上天所注定的！

“這是一種政治宣傳和思想戰術啊。”

“這年頭，人最信天命這種東西，皇帝行封禪之禮，代表他得到上天認可，只要借此進行宣傳，至少能迷住大部分貴族和黔首。所以他才會來搞什麽封禪大禮，就連之前在洛陽祭祀三代聖君也是一個意思。”

“始皇帝這樣做，就是為了反復的向天下黔首灌輸天命觀念，改造六國士人的天命觀。不停的給六國之人洗腦，秦滅六國，乃是受天命之舉，你們天生就該被秦國統治，你們天生就該是皇帝統治下的黔首，你們若敢反抗秦的統治，那就是逆天而行！”

自從皇帝在洛陽祭祀後，來泰山的一路上，趙佗已是有些回過味來，覺得秦始皇執意封禪，可能不僅僅是他自身權勢欲望的膨脹，不僅是他迫不及待的想要誇耀自己的功績。

始皇帝是在借此神化、聖化自己的統治。

這位千古一帝並沒有許多人想的那麽膚淺，為了一個炫耀之功，便大老遠的從關中跑到泰山來，因為封禪確實是一種穩定帝國，安穩諸侯故地的手段，至少在思想層面上能起到一定作用。

接下來發生在嶧山上的事情，印證了趙佗的推測。

始皇帝帶著自己的愛子胡亥，弟弟子嬰，武功侯趙佗，以及左右丞相、奉常、廷尉、治粟內史等公卿重臣，以及周青臣、淳於越等齊魯儒生，一起攀登嶧山。

好在嶧山只有五百米高，其山道又被薛郡郡守清理過一遍，這趟爬山之旅並不算難。

待到登上嶧山之巔，始皇帝便在此處祭祀嶧山之靈，之後又讓廷尉李斯起筆，在這嶧山豎立下東巡的第一塊刻石。

“皇帝立國，維初在昔……討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強……乃今皇帝，壹家天下，兵不復起。災害滅除，黔首康定，利澤長久……”