第989章 大明那也是修廟的

一柱陽光穿過彩色玻璃將斑駁的彩光投射在大殿裏。

被彩色玻璃渲染著的光線在高大雄偉的大殿裏的切割著彩色有光柱，光柱中的些許灰塵飛揚著，彩色的光柱似乎帶著某種聖潔之光。

聖潔的光彩映在巨大的佛祖金像上。

置身於巨型金像前，任何人都會生出一種渺小之感。

朱大皇帝突然笑了起來，他笑著，仰起下巴，搖著頭。

看著彩色的陽光，輕輕的搖著頭，然後輕輕的踱步走出了這間寶殿。

在踱出寶殿時，殿外莊嚴的誦經聲在寺院裏回蕩著，那種肅穆與莊嚴直入心菲。置身於這樣的環境之中，那種敬畏與崇拜都是由然而生的。

不過，對於朱大皇帝來說，這一切……不過只是工具罷了。

不過就是統治者的工具而已。

看了一眼遠處的喇嘛，朱大皇帝的唇角輕揚，然後說道。

“左相，待到非洲遍地寺院之時，就是我大明功成之日。”

跟隨在陛下身側的左宗堂，點頭道。

“陛下高瞻遠矚，實非臣等所有能料及。”

左宗堂的恭維讓朱大皇帝哈哈笑道。

“你啊，也學會拍馬屁了，朕是什麽高瞻遠矚，不過只是照貓畫虎而已，明修長城清修廟。滿清靠著重教馴化瓦解了蒙古，這還是值得我們借鑒與學習的。”

指著身後的寶殿，朱大皇帝神情嚴肅的說道。

“我們漢人和其它民族不同，漢族自古就是一個有強烈信仰的民族，這種自信本質上是一種文明上的自信心，漢文明自帶強烈的信仰，這種信仰不同於重教，總結起來就是——敬天法祖遠鬼神。先拜祖宗，再拜三清，再拜佛祖，逢神拜神，逢佛拜佛。既談不上虔也談不誠，更無所謂專，所以，在某種程度上來說，我們對於重教的理解往往不夠深刻，或者說，無法理解重教如何作為統治者的工具。”

“陛下，自佛法傳入中原，至北魏佛法大興，天下僧侶日眾，僧人具有不負擔兵役、徭役，不繳納租調的特權，由此導致了佛教與國家爭財富、爭人力。由此導致了魏太武帝滅佛一事。此後歷代滅佛大抵上也都是因僧尼眾多，與國家爭取財富人力有直接關系。有‘三武一宗’滅佛前車之鑒，華夏歷代才會抑佛控寺，令其居於高山，而遠離塵世，與其說歷代不理解重教如何有助統治，倒不如說，歷代皆知重教無益統治。”

身為帝國首輔的左宗堂倒也沒有完全贊同陛下的觀點，對於重教他有著自己的看法和觀點。

“所以啊，自此之後，我們只看到重教之害，沒有看到它的益處……僧侶不負擔兵役、徭役，不繳納租調的特權，於是我華夏是有害，可放之草原、高原卻是有益無害啊！”

朱大皇帝笑著說道。

“譬如滿清於蒙古，就是利用喇嘛教以統治蒙古，極力提倡喇嘛教，建立寺院，尊重活佛，優待喇嘛，賜與特權，使蒙古民族迷信喇嘛達於極點，喇嘛被免除兵役、徭役和稅賦，等於是鼓勵老百姓放棄生產、生活，出家當喇嘛……如此，才有了康熙那句直言不諱的話語——‘建一廟勝養十萬兵’。”

提及滿清在蒙古的成就時，朱大皇帝的語氣中盡是感嘆，其實大明也修廟的，比如在青海，絕大多數寺廟都是明代修建的，大明對青海的喇嘛教自從洪武帝開始，就稟持“多封多建”政策，就是多封法王等頭銜，多建寺院。為的也是借助寺院教化當地百姓。

只不過重教這個力量的顯現是需要時間的，滿清從17世紀末開始在內外蒙推崇喇嘛教，直到19世紀才顯現效果，實現了對外蒙的完全控制。

“‘建一廟勝養十萬兵’事實大抵也是如啊！”

左宗堂的感嘆，讓朱大皇帝笑道。

“滿清如此，歐洲人大抵也是如此，歐洲殖民往往就是一手持槍，一手持聖經，軍人征服之後，傳教士跟進，槍炮征服的是土地，而重教育征服的是靈魂，美洲如此，其它各地也是如此，這也是值得我們學習的。”

這當然值得學習，畢竟，在殖民統治上，大明只是一個學生，所需要做的就是沿著世界各國開創的道路走下去，先進經驗當然是需要學習的了。

當然了，大明只是學習借鑒一下而已，不會像歐洲人那麽野蠻，動輒屠殺，畢竟，大明可是文明的。

“大明想要統治非洲，就非得借助重教的力量不可，雖然在東非當地土著人受天方教影響，但是他們本質上還是深入原始薩滿教影響，相比於基督教、天方教，佛教，尤其是喇嘛教育更容易為原始信仰所理解，這也是它的天然優勢的……”

朱大皇帝一邊走，一邊解釋著他的想法，其實早在公司於馬塔迪建立起第一塊殖民地的時候，朱大皇帝就曾非常認真的考慮過，如何統治那片土地，並不僅僅只是征服土地。