第二十七章 教化與態度

五月最後一天，邵樹德留鄭勇留守姑墨，自領大軍三萬余人南下，前往疏勒。

他走得並不快，一路上看到屯堡烽燧，還會停下來看看。

這些多半都是遺跡了。

後世有學者研究西域歷史，得出一個結論：高昌、龜茲、於闐等地“漢字的通行與否主要取決於政治力”，一旦政治力衰退，漢語、漢字便會隨之消失。

安史之亂後，吐蕃占領西域，與河隴一樣，強力推行吐蕃化。但他們統治的年頭不長，很快就被逐走，回鶻開始控制西域。

在回鶻汗國覆滅之前，因為政治中心在漠北，他們在西域主要實行羈縻統治，任用當地的官員。從後世出土的資料來看，當時漢字、回鶻字公文都有，漢字居多。

回鶻汗國覆滅之後，龐特勤西遷，其眾二十萬，再加上高昌回鶻，總計三四十萬回鶻人，極大改變了西域的人種構成。且因為他們的統治中心遷到了高昌和龜茲，故不再羈縻統治，而是直接管理，這造成了西域的普遍突厥化。

這一段時間出土的資料，漢字就極少了，回鶻語公文慢慢占據主流，漢人本來人數就少，在長達七八十年的時間內，慢慢被突厥化，與河隴的漢人逐漸吐蕃化一模一樣。

而河隴的漢人數量還是比較多的，遠遠超過西域，就這都被吐蕃人同化了大半，形成了嗢末這一龐大群體，安西什麽情況，可想而知。

遺跡之中，沒看到什麽有價值的東西。

數量最多的便是朽爛的箭簇、矛杆，破碎的瓦罐、瓷器，以及一兩件家用器物，從殘片上看，寫的竟然不是回鶻文，而是突厥文。

這片區域，遠離中原文明真的太久了……

“一切都需要重建，不光是軍事體系。”邵樹德看著一個充滿突厥風格的碎碟子，說道：“教化是一件可怕的事情。它可以讓人記得自己的本源，也可以讓人忘記自己的本源。伊、西、庭三州的經學，斷不可廢。今年來了多少經學生？”

“陛下，四月的時候，已經來了八十余人。七八月間，還會有七十多人抵達。”於越偰元助稟道。

“你去庭州看過，那邊的學校開辦得怎麽樣？”邵樹德問道。

“朗朗書聲，已有幾分華風韻味。”偰元助回道。

“朕怎麽說的？實事求是！”邵樹德有些不滿，道：“你聽聽你回的話，盡給朕扯淡。幾所學校？幾個學生？幾個教諭？說了嗎？一個都沒有。”

“金滿、輪台二縣各有一所經學，總計十六名學生。”偰元助臉色一白，回道。

“這還像點話。”邵樹德點了點頭，說道：“時間倉促，學校少、學生少，朕可以理解，並不會怪罪你等。但盡說些不著邊際的話糊弄朕，就不應該了。以後奏疏、問對，不許寫這些大而言之的內容，要言之有物，羅列數字，讓朕看得明白，心中有數。你以後專管治學、教化之事，其他的勿要操心。”

“遵旨。”偰元助低頭應道。

廉祐在一旁看著。

今上可真不好伺候啊。你說那些描繪美好圖景的話，他根本不聽，只要數字，而這東西又比較難糊弄，還容易讓人抓住把柄，實在麻煩。

“這些荒蕪的村落，廉卿你覺得該怎麽辦？”邵樹德又看向廉祐，問道。

“可驅使當地百姓，粗粗整飭一番，待鎮兵家人抵達後，授田耕種。”廉祐答道。

邵樹德說道：“朕命你為龜茲、姑墨、疏勒、於闐四鎮營田使，把這事辦好。其余蕃部民政事務，仍然不能落下。”

“臣遵旨。”廉祐應道。

理蕃院目前有五位梅錄，分別是他、偰元助、阿啜、莊約和龍思同。

在姑墨州的時候，聖人已經明確了理蕃院和政事堂的權責界線。

簡而言之，正州的編戶百姓歸政事堂管，部落百姓歸理蕃院管；軍鎮、羈縻州的百姓，無論蕃漢，都歸理蕃院管。

而他們五個人之間的業務劃分，如今看來也漸漸明晰了。

在去年的時候，草場糾紛、刑獄司法、戶口清查、賑濟災民、考學治學、種田放牧之類的民政事務，一直由他和偰元助二人共管。

現在特別明確，民政事務由他管轄，這相當於漢地的戶部尚書了。而偰元助，大概只能分管教化、考學之類，有點類似禮部尚書。但漢地的禮部尚書權力很大，理蕃院的這個假禮部尚書就難說了，畢竟現在制度沒那麽完善，看不清楚。

龍思同負責刑獄裁決之事。

莊約、阿啜二人分管財稅，前者主要管用錢，後者管收錢，分工不同。

至於蕃兵，則由蕭阿古只、仆固大悲奴二人共同管理。

事到如今，他們也看出來了，聖人在試圖改革、完善理蕃院，並從西域這邊做起。