第七十四章 國人會議（第2/3頁）

“草原上最後一個帝國是回鶻，其典制通行各部，會盟儀式當以此為基。”李守信說道。

說完，他看了眼烏魯克，這個與回鶻神話傳說中的巫師同名的薩滿。

烏魯克回以微笑，道：“甚好。其實最早自匈奴起，磧北草原上就是這麽做的。按照漢人的說法便是祖宗法度。”

“那麽還請大薩滿略略講解一下。”李守信說道。

“好。”烏魯克說道：“如果用漢人能理解的說法，便是召開‘國人會議’……”

烏魯克講解得很詳細。

“國人”就是“貴人”的意思。因為遊牧經濟的特殊性和傳統家產制的觀念，自匈奴以來，草原上實行的就是分封制。

可汗需要滿足治下每個地方勢力、部落集團的需求，以換取這些地方勢力首領對可汗的效忠和追隨。匈奴單於、突厥可汗、回鶻可汗皆是如此，沒有例外。

國中大事，可汗同樣需要與這些代表地方勢力的貴人們商議。

以匈奴為例，貴族們一年三次集中於王庭，召開“庭會”，商議國事。這三次是固定會議，如果遇到突發事件，單於會派人通知，臨時加開會議。

參會人員包括薩滿巫師、單於/可汗的親族、地方貴族。

貴人/國人會議的權力是很大的，因為草原帝國絕大多數的人口控制在貴族手裏，可汗只不過是最大的那個貴族罷了。

前唐之時，曾有過郭子儀單騎退回鶻的故事。當時回鶻軍隊內有五位於越（宰相），郭子儀依靠自己的老關系和個人魅力，說服了他們，令於越們對仆固懷恩的話產生了懷疑。因此，即便軍事主帥堅持進攻，但五位於越召開國人會議，做出了退兵的決定。

國人會議做出的決定，高於一切，比單於/可汗的命令還要高。

其實這就是部落民主議事制度。傳統源遠流長，甚至直到明朝末年，後金那邊也有大同小異的議政制度，可一窺其貌。

國人會議的一項重要議題是可汗的推舉。

與契丹任期三年且誰都可以參選的制度不同，回鶻可汗是終身制，且原則上由嫡長子繼承。

回鶻時代，他們使用一種被稱為“世選”的制度，即可汗繼承人優先在“藥羅葛”氏的子孫中選擇。在先汗薨逝，新汗尚未繼位的時候，一般由眾於越臨時監國，處理各種事務，然後再召開國人會議。

這個時候，其實就出現操作的空間了。如果於越能力很強，威望很高，就有可能取代藥羅葛的子孫，成為新汗。但即便可汗的血統發生了變化，新汗仍然以藥羅葛為姓氏，綜觀回鶻歷史，這樣的例子並不鮮見——像高昌回鶻仆固俊那樣直接篡位，且姓氏都不帶改變的，委實是少數。

“當年骨力裴羅建立回鶻汗國，當上可汗，是怎麽個情況？”李守信又問道。

“漢人有‘法統’之說，草原亦有。”烏魯古微微一笑，道：“後突厥汗國末年，天下大亂。骨力裴羅先隨阿史那施起兵，屢立戰功，獲得‘葉護’之職。隨後又擊敗判闕特勤、烏蘇米施可汗、仆固、同羅等部。又與葛邏祿聯合，擊敗舊主阿史那施。接著與葛邏祿翻臉，角逐漠北，將其遠遠地趕到了西域。做完這些事，骨力裴羅從容擊殺突厥最後一任可汗（白眉可汗），結束了阿史那氏對草原的統治。”

骨力裴羅之父為回鶻部首領，曾領唐瀚海都督之職，後被誣告謀反，被唐玄宗流放嶺南。

骨力裴羅遂投靠突厥，在後突厥汗國的末世中，展現出了過人的軍事才能以及超強的縱橫捭闔能力，最終一舉擊殺突厥末代可汗，結束了阿史那家族的統治，草原迎來了藥羅葛時代。

“骨力裴羅擊殺白眉可汗後，人皆雲得唐朝冊封，故得以當上大汗。這只是其中一個原因。”烏魯克說道：“真正原因是召開了國人會議，眾推骨力裴羅為汗，建立回鶻汗國。沒有這個會議，骨力裴羅便不是真正的大汗，無論唐朝冊封與否。”

李守信以往看的都是漢地史書，此時第一次聽到另一個角度的敘述，覺得蠻有意思的。兼聽則明嘛，唐朝冊封只是鞏固了骨力裴羅的地位，但還缺少“合法性”、“正統性”，這就需要召開國人會議了。

“今回鶻已亡，草原無主，諸部齊聚。”李守信說道：“來參會的首領們可算得上國人？”

“可。”烏魯克說道。

“那麽可有資格召開國人會議？”

“有。”

“那就好。”李守信笑道：“國人會議召開後，推選出來的新汗，可是草原唯一真主？”

“是。”

“新汗即位後，高昌仆固氏、蔥西藥羅葛氏竊踞汗位，理當征討，可有問題？”