第九十一章 年號、儀典（第2/2頁）

“遵命。”眾人無奈，只能應道。

“君王改元，都有哪些原因？”邵樹德突然問道。

這題我會！

陳誠立刻應道：“一者即位改元，王者受命於天，與民更始，故需改元；二者因祥瑞改元，漢武帝時有言‘元宜以天瑞命’，故漢有‘元狩’，國朝有‘儀鳳’、‘大足’、‘景雲’等年號；三者祭祀改元，如封天禪地、享祀明堂等；四者祈福消災改元，高宗儀鳳年間頻發旱災，故改元調露；最後便是因大事改元了，比如天子播遷或者對外大勝。”

邵樹德聽了心中一動。

封天禪地改元，這……好想幹他一票啊！

但沒有紮實的功勞，你都不好意思去封禪改元。除非在一統南北之後，再平滅諸多化外勢力，比如契丹、南詔、高昌回鶻。

“好了，此事就這麽定了。”邵樹德一言而決：“過幾日會有一批官服發下，你等看看式樣如何。建國稱制，千頭萬緒，諸君要多多費心了。”

“遵命。”

……

“殿下，這便是五輅車了。”太仆卿陳宜燊指著一水排在那裏的車輛，說道。

邵樹德隨意看了看。

天子有五輅車。祭祀、納後乘玉輅；饗射、郊征乘金輅；行道乘象輅；巡狩、臨兵事乘革輅；田獵乘木輅。

登基那天的話，就是乘坐玉輅車了。

這其實是制造的第二批五輅車。

先前做好過一批，給大唐聖人用了。因為邵樹德許諾樂安郡王的一應儀軌，仍然可以是天子待遇，故幹脆把那批車送出去了，另外命人重新做了一套。

“日子選在哪天？”邵樹德問道。

“下月初一乃吉日，群臣先行拜禮，接著南郊祭告上帝，然後告慰宗廟，最後昭告天下，讓官民皆知新皇登基矣。”陳宜燊答道。

“宗廟改建好了麽？”邵樹德問道。

“已將李唐宗廟遷出。”陳宜燊回道。

“前隋皇室後人可已找到？”

“監察禦史楊仁矩為隋朝宗室。絳縣丞宇文調為後周宗室。”

“冊封楊仁矩為酅國公、宇文調為介國公。”邵樹德說道。

“遵命。”陳宜燊立刻領命。

這個冊封緣於“二王三恪”之禮。

這個禮制的核心是，新朝建立後，給前朝宗室後裔封爵，展示大度。

封兩個朝代，就是二王，封三個，就是二王三恪。

國朝建立後，封隋恭帝楊侑為酅（xī）國公，封後周後裔為介國公，此即為二王後。

歷史上後梁建立後，封後周宇文氏後裔為介國公，封隋朝宗室楊仁矩為酅國公，封唐朝宗室李嵸為萊國公。

邵樹德開立新朝，封禪君李曄為樂安郡王，又封隋、周兩朝宗室為國公，正合二王三恪之禮。

“楊仁矩、宇文調寸功未立，驟封國公，唉！”邵樹德還是很郁悶。

新朝爵位，親王最高，然後便是郡王、國公、郡公、縣公、縣侯之類。就目前而言，折宗本是郡王，李唐賓馬上要就封魯國公，這是兩個爵位最高的。

楊仁矩、宇文調功勞低微，但就憑著前朝宗室的身份得封國公，雖說是歷朝歷代慣例，但肯定會讓很多人心裏不爽，對他們而言不一定是好事。

好在天下尚未平定。諸將依然可以再立新功，爵位還可以繼續往上升。

就像高仁厚，如果輔佐世子打下蜀中，豈是一個郡公打得住的？國公是保底，郡王也不是沒有可能。

李唐賓如果再被放出去，攻滅兩個河北藩鎮，魯國公的爵位也是擋不住的。

“殿下，二王三恪之禮乃古制，歷朝歷代都遵守，還是不要……”陳宜燊勸諫道。

“我知，我知矣。”邵樹德擺了擺手，又道：“李唐宗廟便設在棣州吧，一應用度皆由戶部調撥。”

《周禮》：天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟。

李曄就封樂安郡王後，就要把宗廟遷走了，另覓他址祭祀，且不能再保留七廟的規格，只能是五廟或三廟。

邵樹德許李唐宗室立五廟祭祀，有司供給費用，也是歷朝慣例了。

一般而言，只要不是深仇大恨，非要置前朝於死地，新朝都會表示大度，收攬人心。

甚至於，有的朝代心中有愧，大度得過了頭。比如北宋就許後周的太廟繼續按照天子規格祭祀，至於人家敢不敢，就是另外一回事了。

李氏遷廟之後，洛陽太廟就變成了邵氏的家廟，這又是新朝一步步建立產生的印記。