第六十一章 民族和國家

1663年12月10日，桂州府（今澳洲珀斯市），臨江縣（今澳洲費裏曼特爾市）。

臨江，位於桂州西南約二十公裏處，桂河出海口（今澳洲珀斯天鵝河），建於17年前（1646年），是桂州的門戶，同時也是重要港口。

在縣城北側的學堂裏，靳杏春背著雙手，踱著步，慢慢地巡視著整個學堂。經過一間間教室，裏面不時傳出孩童郎朗的讀書聲和先生們的講解聲，對於一個年過五旬的讀書人而言，他覺得這個世上沒有聲音比這更為悅耳動聽。

“zh，ch，sh，……z，c，s……”

“錯了，錯了！教了你幾遍了，你怎麽又讀錯了？讀zh，ch，sh，要把舌頭卷起來！你說說，半個月了，你怎麽就讀不準呢？……回家沒多加練習嗎？……把手伸出來！”

走到學堂東側一間教室，裏面傳出先生的吼聲，緊接著，又傳來打手板的聲音，以及孩童隱隱的抽泣聲。

靳杏春並沒有進去幹涉的意思，只是駐足在教室的窗前看了一會，隨即搖搖頭，苦笑著離開這間孩童啟蒙班的教室。

自從二十多年前，當時的漢洲民政府推出漢語拼音後，又集宋應星、王徵、畢懋康等眾多文人學者之力，編撰了一本《漢語大辭典》，齊國隨即開展國內語言的標準化和統一性。

要知道，齊國幾乎所有民眾，皆為來自大明各地的移民，天南海北，都操著各自地方的所屬方言。而齊國為了避免因宗族和地方勢力的抱團，以減少行政管理的阻力，還特意將不同地域的移民混雜安置。

如此一來，就非常有必要進行語言的規範化和標準化。另外，統一的語言，也是形成一個統一的民族，統一的國家最為核心的基礎特征。

不同於現代的民族國家，古代的統治者並不追求語言的統一和標準化。畢竟古代既沒有語言學，也沒有收音機，語言統一這個想法顯然超出了人們的認知範圍，也沒有技術上的可行性。

對於古代的統治者來說，只要精英階層能夠使用共同的書面語，國家就足以運轉了。但是，古代統治者經常遇到的頭疼事，就是在朝堂上聽不懂官員的方言。即使雙方努力說一種語言，有時也會遇到困難。

所以中國的王朝歷來強調“雅言”，也就是古代的“普通話”，要求重要官員必須掌握。然而就算是這樣，歷代王朝的皇帝們也經常得靠翻譯才能和官員順暢交流。後世，清末戊戌變法時，光緒皇帝和廣東人康有為幾乎無法當面交流。

在公元4世紀初，為了逃避北方的戰亂，晉室王族和一群士族成員逃亡到了長江以南，建立了東晉王朝。這時，這些背井離鄉的人淒涼地發現，自己被大量語言不通的臣民包圍著，一切都如此陌生。如《魏書》所載，東晉控制的南方充斥著巴、蜀、蠻、獠、楚、越等民族，“鳥聲禽呼，言語不通，猴蛇魚鱉，嗜欲皆異”。中原對南方的開發早在一千年前就已經開始，對百越的征服也有近五百個年頭了。然而直到此時，漢語在各路“蠻夷”語言當中仍然如同一串串孤島。

至於朝鮮、越南，雖然當地人使用了上千年的漢文，但是他們仍然沒有在日常生活中普遍接受漢語。當地絕大多數文字記載也都用漢文寫成，但是兩地的普通民眾是不會漢語的。使用漢文的知識階層也往往只會讀寫，不能用口語交流，這種文字與口語分離的現象在當時是普遍存在的。

對齊國這種全都是外來移民的新生國家而言，語言的統一化和標準化，就更顯得尤為重要了。更何況，齊國一直都在試圖在漢洲打造一個國家，一個民族，一種語言的的現代國家。語言，自然也獲得了空前的重視，迅速躋身成為民族的核心象征之一。

那些來自大明的眾多移民，在最初的三年服務期內，大部分人都會集中於各地府縣所建立的屯殖地，進行統一管理，統一生活，統一耕作。在這期間，移民部和文教部的官員、書吏們會盡量教授他們標準化語言。雖然不指望能盡數糾正他們的語言和習慣，但多少能規範他們的語言交流方式，為以後適應新的生活，奠定一定的基礎。

而那些來自大明的孩童和少年，以及在漢洲本土、海外領地出身的第二代，這才是齊國著力培養和塑造的“新國民”，他們不僅對齊國擁有更強的歸屬感，而且在經過三到六年的基礎教育後，會逐漸形成強烈的民族認同和國家認同，並最終成為齊國未來的中堅力量。

傍晚時分，一群歡快的孩童離開學堂，彼此打鬧著，嬉笑著，朝城中各自家中奔去。在途徑廣場時，卻見眾多居民駐足在那裏，正在神情肅然地仰頭目視每日例行的降旗儀式。孩童們立即停止了嬉鬧，按照學堂裏教導的行為準則，紛紛也肅立在現場，行注目禮。