第2265節 解決需要先了解

葉宣兒沖勁十足。

她信則行，哪怕前方千萬險阻，不退前行之念。她說亦是言簡意賅——修行並非在做前無古人的創舉，而是前人早就將各種法門、層次變化詳細的話於你知，既然如此，跟學難道很難。

見沈約微笑，葉宣兒反問道，“你不認可我的想法？”

沈約鼓勵道，“我對你的想法極是贊同。但你需要知道，五十二果位中十信中的第六階為不退心。”

葉宣兒反問道，“那又如何？”

“顧名思義……”

沈約耐心道，“有此心者，已堅信佛法妙理，無論任何艱難險阻，都已不能讓其改變前行精進的道路。”

葉宣兒纖眉微揚，似想到了什麽。

沈約緩聲道，“你雖未修行，但解佛語，為目標鍥而不舍，可認為已有不退心。但這世上，又有幾個葉宣兒呢？”

葉宣兒沉默下來。

在暗界，葉宣兒可算是獨一無二的，但如此的葉宣兒不過到了五十二果位的不退心的層次，那暗界余眾呢？

“但暗界余眾最少有了信心。”

琴絲在旁人沖動的時候保持冷靜，可在關鍵的時候，始終鬥志昂揚，“信為道元功德母，長養一切諸善法，只要過了信心一關，再至不退心，余事不過拾階而上。”

隨即看向沈約，琴絲再道，“我記得十住第十階的真實行說的就是說要真實話、行真實行，言行不二。”見沈約點頭，琴絲微笑道，“如果這般算法，那葉宣兒已近五十二果位的第三十階。”

葉宣兒微有意外之意，可更意外是沈約居然點頭，“的確如此。”

葉宣兒搖頭道，“我從未修行。”

沈約淡淡道，“人生本來就是場大修行。佛法修真，你自真行，雖看似不修，實則已入此中三味。傳說中的辟支佛就是如此。”

空中隨即顯出辟支佛的解釋，那是說一些人出生在無佛之世，因性好寂靜，雖無師友教導，而以智慧觀十二因緣獨自悟道，進而證道解脫。

佛法亦為覺法。

覺法並因為世尊而臨世，而是亙古就在！

永恒的，不會因某人而現。

沈約看到顯示的那些解釋，暗想事實真的如此，因為早在世尊之前，神農那些人的覺悟是可引導他們回轉屬於自身的世界。

佛說覺往凈土，神農他們卻是清醒的要回轉四維世界，兩者似非同路，實則均是在前行的路上。

琴絲仍沒見沈約所想，卻說出沈約說思，“有人可聞佛法修，有人未聞佛法，同樣可至超凡入聖的境界。在五十二階位中，入信、住、行中就可認為超凡入聖，入十地就可認為真菩薩行。在修行理論中，超凡入聖其實不難，無非執真而行，憐憫眾生。”

沈約再度點頭。

當下常人對佛法的理解完全被世俗帶偏，有的認為佛是神，有的認為佛就是騙子……前者受西方教義的影響，後者是被世俗披著袈裟的那些人蠱惑，這些人算是不得聞佛法之人。

雖生於佛法世界，但不聞佛法之人亦是數不勝數。

常人見佛不明佛。

佛讓世人皈依三寶佛法僧，世俗再度以自身的認知來理解此事，又覺得這和加入教會、幫派沒有區別。

但佛、法、僧真意本是是覺、正、凈。

皈依三寶的真意是告訴你不要迷信神，每人都是佛，只要依靠覺、正、凈就能解脫。

佛法看似極多，本質無非告訴你如何達到覺、正、凈。

老子否認聖人，但他否認的本是披著聖人皮、行著齷齪思想的虛偽，若真能言行合一，老子怎會否認？

佛法中的聖人本是常人，不然何以有一念凡夫、一念聖賢之說？

在佛教中，聖人沒有世人想的那麽高不可攀。琴絲一語道破佛法中對聖人的定義——執真而行，憐憫眾生。

很簡單的定義？

但真能做到這兩點的人似乎又不多見。

孔聖人算是一個，因為他的確信奉自己所言，並且奉行一生，有教無類的方法自然算是憐憫眾生。

琴絲見到沈約所想，輕嘆道：“其實如孔聖人的舉止的人倒有不少，但因不符合權術的需求，多淹沒在歷史的長河中。真正的正行，不為世俗所用，真正的正法，讓世俗著實難解。李巨人究竟是個天才，想到了改變世人的關鍵——言行合一，利用納米機器人來約束世人的言行，可他自身又不能做到這些。其實……權術均是這般特點，偶爾有真正想要解決問題的權術，卻因為無法攻克自身的缺陷，而導致失敗。”

葉宣兒揚眉道，“但這一次，真正實施改變的人做到了言行合一。琴絲，你不但要將我們的思想輸入作為參考，還可以將你的腦電波輸入進行參考。”腦海中靈光閃動，葉宣兒建議道：“佛法高深，但我們似乎可以參照佛法果位為世人設置可以真實到達的階梯層次，而這一次，再無潛規則。”