第八十四章 七情六欲訣

顧青沒有急著離開梧桐山，而是選了一座高崖，瞭望苦玄離開。他瞧著苦玄離去的背影，心裏想的是另外一件事。

實則他收服一心和苦玄的手段，除開他身上的技藝外，還用了盲琴師的手段。

盲琴師修煉的心法十分特別，喚作“七情六欲訣”，其中七情是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，六欲是生、死、耳、目、口、鼻。

顧青於七情六欲中，唯有死欲，不是很理解，但苦玄之事，恰恰啟發了顧青。死是人最未知之物，知生已尤其不易，知死除非他這樣的人，有幾個能清楚？

所謂死欲應當是求知欲。

顧青明白此理，頓時對七情六欲訣開悟不少。

如今他無須向盲琴師那樣借助琴聲來施展七情六欲訣，而是有更高明的辦法，比如利用肢體語言，身體語言，以及各種外在的表達方法，不知不覺間影響人心。

這法門練到高深處，他一過鬧市，發慈悲心，說不定會讓人以為他是菩薩降世，頂禮膜拜。

這能力要是用在沒有修行者的世界，顧青覺得他所到之處，都可以化為自家凈土，身旁之人，都會成為信徒。

會有什麽用呢？

顧青掏出獲得無爭心法的劍柄。

他明顯感覺到原本沉寂的劍柄跟過去有了區別，上面纏繞著兩縷氣息，顧青感應到後，立即心裏明白，它們來自一心和苦玄。

顧青甚至能通過兩縷氣息，察覺到一心和苦玄此時的情緒，玄之又玄，妙之又妙。

“無爭心法是平復內心，收斂氣息的功法，它刻在劍柄上，莫非是為了封禁劍柄本身的能力？而劍柄本身的能力跟七情六欲有關聯嗎？”

顧青隱約間覺得自己的猜測應當有些道理。

而且他認為這和苦玄、一心被自己收服有關，他們的情緒能被自己感應到，頗有些像是神話裏神佛菩薩的能耐。

信徒所思所想，神佛俱能知之。

不過顧青是以劍柄為媒介感應到的。

只是僅有這點作用嗎？

顧青仍是有點好奇，劍柄是否還有其他能力，不過光是能感應被收服人的情緒，對他已經有不淺的價值。

雖然他也可以通過近距離接觸，判斷旁人所思所想，可是這樣太累，而且沒有通過劍柄直接感受那麽準確。

這有點類似佛經說的他心通。

但他心通顯然感知的信息更加詳細。

顧青雖然有點不知足，可還是很開心，無意間又揭開一件身上的秘密。只是對於身體血脈的秘密，他仍是一籌莫展。

得自阿青的記憶，亦沒有任何線索，周莊的人也都死了，更不可能有人清楚阿青的身世。

何況顧青明白，有些身體特征會潛藏在血脈裏，隔了許多代，才可能出現，又叫做“返祖”。

他覺得現在的身體能變化暴猿之身，就是一種返祖現象。

只是他變化後，看著像暴猿，卻沒有尾巴。

而且增加的主要是肉體能力，內氣這些還是原來的樣子，不過暴猿之身可以承受更強橫的內氣爆發力。

顧青通過獨七的功法，兩年間根據自己的修行經驗，創造出一門秘術，他取名為烈火燎原。

能在瞬息間讓混元童子功的淡金色氣勁爆發出十倍的破壞力。

但是平常狀態下，他根本沒法承受這股力量，唯有暴猿之身時方可施展。

顧青試過改良這門秘術，可是那一瞬間的爆發實在太難掌控，已經超出他目前的修行境界。

除非他的精神力更上一層台階，方能對這方面進行改善。

同時七情六欲訣提到，人的肉身潛力有限，精神潛力無限，七情六欲正是人精神力的體現，這門功法不但是影響人心，亦是從七情六欲中，感悟人心，不斷挖掘出精神潛力。

到達極高境界時，精神可以脫離於肉身存在。

盲琴師的記憶裏對這種境界有個描述，那便是“鬼仙”。

不過這個境界也是創造七情六欲訣的人的暢想。而且這門功法很不完善，許多地方都顯得粗糙，修煉之人，不知不覺也會被功法影響，容易被激怒，脾氣暴躁，甚至有時候會控制不住自己，胡亂殺人。

盲琴師選擇琴藝，亦是想通過琴聲平復內心。

顧青修煉時，反而沒有這些顧慮，因為他的心早已接受過各類考驗，實在麻木。若非如此，他變化暴猿之身時，即使身具無爭心法，亦難以抵抗那種根植血脈深處的暴虐。

如此又在高崖上盤坐一日，整理所獲後，才下山離去。

剩下醫師、相師、書生、棋手、尼姑，五人的性格他已經從徐青藤的記憶裏大致知曉，簡而言之是貪、嗔、癡、慢、疑。

醫師救人索取重金為貪。

棋手執著於勝負是為嗔。