第七百九十八章 《論世界帝國》（第2/3頁）

伊凡補充了他闡述泰西歷史的論據，是但丁的話。

大明的華夷之辨和但丁的‘最高貴民族’完全不同，大明的華夷之辨的解釋，是隨著不同歷史時代，有著不同的表述。

大明華夷之辨的表述，在中原處於分裂之時，聲浪愈高表現為華夷大防。

在中原處於統一之時，表述為文化優越。

除正義性的保衛華夏時的武裝外征外，歷朝歷代，很少有無故征伐周邊四夷的行為，因為這要被看成是‘不仁’和‘無德’。

尼古勞茲曾經尖銳的批評過大明這種溫和的文化，將其統一描述為高道德劣勢，為此曾經和胡濙激烈爭辯，這也是唯一一個胡濙輸掉過的議題。

胡濙從未在禮法上輸過哪怕一陣，但是這個議題，胡濙的確是輸了，大明的確有高道德劣勢。

比如大明曾經多次賑濟韃靼、兀良哈、瓦剌部，而且貫穿整個大明歷史，從洪武年間到崇禎年間。

萬歷四十五年，上年水災胡地尤甚，饑寒已極老弱填壑。奴酋（努爾哈赤）令去覓食，群胡逐日入撫順，歲乏食，上命發倉粟娠之。

萬歷四十五年，建奴地面發生了水災，老奴酋努爾哈赤到撫順請求朝廷賑濟，萬歷皇帝下旨給予賑濟。

萬歷四十六年四月，老奴酋書‘七大恨’誓師攻明，悍然反叛，萬歷四十七年，薩爾滸之戰大明一敗塗地。

胡濙在高道德劣勢上，沒有辯過尼古勞茲，最終承認了大明的確有高道德劣勢。

因為事實勝於雄辯，擅長雄辯的胡濙也沒辦法去否認事實。

畢竟胡濙只是無德，不是人間之屑，不會拋開事實不談的絕招。

“哦，但丁啊，朕聽說過他，你帶了他的書嗎？可以翻譯一下。”朱祁鈺頗為感興趣的說道，他沒有和伊凡討論華夷之辨的打算，而是問起了但丁。

文藝復興的著名詩人、文藝復興的開拓者但丁·阿利吉耶裏，以《神曲》留名後世，但是在他的另外一本書《論世界帝國》提出了著名的基本理論，為了世界的福利有必要建立一統天下的世界帝國。

尼古勞茲談到過這本書，但卻沒有帶過來，東羅馬帝國和泰西教皇共軛異端，交流比較少，而羅馬亡國之君，君士坦丁十一世為了羅馬存續，甚至向泰西教皇請援，為了羅馬，君士坦丁十一世真的盡力了。

“帶了很多。”伊凡三世頗為確定的說道：“想得到什麽就必須付出同等的代價，我前來大明求學遊歷，想要獲得大明的知識財富，就必須要付出對等的財富，金錢並不能去稱量知識的價值。”

“可是到了大明，我才發覺了自己的幼稚。大明的文化財富，如同海洋一樣寬廣，而我帶來的書籍，如同一條溪流。”

朱祁鈺反而搖頭說道：“問渠那得清如許，為有源頭活水來，大明海納百川有容乃大，但凡是有益於大明的，無論是多麽微弱，大明都願意去了解。”

大明是開放的、包容的。

在《景泰歷書》之前，大明的《大統歷》有大量的回回歷法，而在東學西漸之後，徐光啟為首，曾經和利瑪竇翻譯了大明的西方著作，並且寫成了《崇禎歷書》。

韃清之所以完全閉關鎖國，完全是因為小族淩大族的先天絕症導致，任何討論韃清議題，都要考慮先天絕症。

朱祁鈺也不是唯一懂外語的大明皇帝，明武宗朱厚照，在見過了小佛郎機皮雷斯使團後，還學會了葡萄牙語，後來還學過梵語。

朱祁鈺和伊凡聊了很久，最後由馬歡將伊凡帶離了禦書房。

而後，大明皇帝開始了一天的政務，批閱了大堆的奏疏，這些奏疏來自文淵閣、通政司和朝臣。

裏面有件小事，說的是太原百姓去買煤，發現煤炭缺斤短兩，三十斤的煤只有二十五斤，就告到了太原府衙門，衙門就去調查，結果並未缺斤短兩，太原府衙門就把告狀的人拿了。

這是誣告，自然要拿。

朱祁鈺看到這裏還以為又是一件崇陽知縣事的案子。

其實不然，這太原府知府高調拿人之後，又偷偷走訪調查，才發現，真的是缺斤短兩，那秤調過，隨後開始查案。

事涉太原府衙門刑房主事、陽曲縣尉、大同官廠幫辦等一眾案犯，皆被收押。

事涉官廠官屯官倒，所以上奏。

太原府知府的意見是各打三十大板，從輕發落，而刑部尚書俞士悅的想法是一應法辦，朱祁鈺批復了俞士悅的奏疏。

華燈初上之時，朱祁鈺才停止了自己的批奏，伸了個懶腰，詢問起了大明明日的安排，興安一一作答。

“王復那邊沒有消息嗎？”朱祁鈺面色沉重的問道，自從景泰九年十月收到了王復的最後一封書信，稟報了赫拉特大捷，王復就再沒有了任何的密奏，而陳循也表示，王復並未回到撒馬爾罕，仍在赫拉特。