第1982章（第2/3頁）

既然安魂這事能沾得上邊的靠譜修真理論大概只有咒術師的原始咒概念，那麽順著這個概念想下去便是：信與用的人越多的流派，其聚集的咒力便越強，則越可能起到安魂的效果。

所以當一個流派得到的信任越多後，其便很容易越來越強。不過也不是說強到一定程度後便能無腦發展了，有的時候強與弱還與生產力、科技、法律等的狀況相關。

比如在很久以前，殉葬是安魂中很強勢的一個流派，尤其是地位較高的死者，不弄幾十上百個活人陪葬簡直像是不好意思死，但隨著‘人人平等’‘殺人償命’等觀念的普及，這個流派就基本算是廢了，只偶爾還會被邪魔利用來做點混賬事。

又比如現代比較受歡迎的，一群小輩各開一款死者生前喜歡的遊戲，連打三天，打出的驚艷局越多則祝福意味越強，很顯然這種流派在電子產品出現之前根本不可能存在。

如果要選出從古至今受眾都比較廣的流派，那麽就是與自然現象、人類本能追求有關的，比如讓屍體曬曬太陽或月亮，用新鮮花瓣擺出一個漂亮圖案，讓親友聚在一起吃一頓好的，唱舒緩悠揚的歌曲，等等。

施薄臨的家族就是一個傳了非常多代的安魂世家。施家在安魂業名頭算不上極大，但絕對極穩，屬於那種多數人提到安魂時很難第一個想到、但當同時提到安魂與施家時會說一句‘施家很不錯，真正的專業人士，比某某某強多了’的老牌。甚至施家這個流派不是用安魂儀式特征來命名，而直接就被稱為了施家流派，是只有施家人用才地道、其他人用都是偽劣的一個流派。

施家從踏進安魂這個行當開始直到現在，已經延續了幾百代人，從來沒有哪一代成為過安魂業的老大，可能前五都沒入過，但曾經當過老大的流派要麽衰落、要麽幹脆消失，施家卻就這麽不溫不火地穩住了他們那不非常前排但也肯定算上得靠前的位置——大概沒跌出過前三十，一般在十五到二十之間徘徊。

施家流派能這麽穩又搶不到最前位，都是因為他們流派的形式，成與敗都是因為這個形式。

08015-限制較多

施家流派可以形容為月下低語流。

就是人死後，放棺材裏——或者放木板上、草席上甚至直接放地上都行——搬到有月光照著的地方。棺材不能蓋上，屍體上也不能罩布什麽的，就必須穿戴得整整齊齊地躺著曬月亮，如果屍體條件支持的話，坐著曬也可以。

將屍體擺放好後，親友們在屍體附近坐下或者躺下，可以走動，但開口的時候一定要是坐姿或者躺姿，不能站著。明確了姿勢後，便像日常閑聊那般與屍體說說話。說話的具體內容不限制，但說話時情緒要保持平靜，可以有略微的惆悵或者愉快，但切忌大喜大悲，音量也不要太高或太低。

由於限制了音量，所以說話時與屍體間的距離就有了限制，不開口時離屍體遠一些沒什麽，只要別遠到看不見屍體就行，而開口時與屍體的距離就最好控制在兩三米。也不要近到說悄悄話的距離，這場合不說悄悄話，就聊一些可以公開聊的事情便好。

想想看，大晚上的與屍體說話，雖然是與一群活人在一起，但不能放音樂調節氣氛，不讓開額外燈光，參與者也不能說會引起大笑的段子，就，有點滲人。所以膽子稍微小一點，或者家裏人口比較少的，都不敢用施家流派。而那些家裏人口非常多，可以幾百號人聚在一起陪屍體過一晚的，雖然不怕了，但又覺得單調，比不上唱些戲、來幾段哭嚎有感覺。

再加上施家這儀式要求必須有比較明亮的月光，在交通不便的時代，如果不幸，一個月裏甚至可能一天都不能舉辦，即使幸運，一個月也至少得停工十天左右，比不得那些天天都能開工的流派。

——這一點在一天內可以到達本星任何一個城市的現代倒已經不算大問題了。不過交通發達只是方便了施家擴大客源，對於親人死在某城市，或者必須下葬在某城市的特定客人來說，依然大幅度受制於月亮。

會想用施家流派的一般是與死者感情非常深、不願意用其他喧囂打擾自己與死者最後一段相處時光的人，而這類人在付報酬的時候經常呈現兩個極端。哦，不應該這麽說，應該說他們付報酬的主觀意願很一致，都願意把錢包掏出大半來實現這最後一段送行，不過他們的經濟狀態經常呈現兩個極端。有富可敵國的，也有一毛錢都掏不出來的。

而這兩種極端情況的客人，施家都接。

施家的收費標準比較意識流，直接說出口的是：“給出能表達你心情的數額。”