第六百三十四章 聯合（第2/3頁）

直到千年前，一代女帝現世，對秀家進行一次整合，提出了素手挽山河的理念，成為第一位秀家聖人，甚至一度讓秀家獨立在儒家之外。

但女帝統治總就不得長久，秀家學說也是經歷了數代的打壓，好幾次都差點道統覆滅。也就這兩百年，社會發展越發迅速，男女地位日益平穩，女子自強不息的理念逐漸興起，秀家才重新活躍在人前。

玉宸看著少婦，想了想，輕聲道：“據我所知，秀家在半甲子前曾重新修訂了自家修行體系，將女子的德行分為四個等級，對應九品位格體系中，三、四、五、六四個品級。”

少婦聞言，笑道：“真人竟然知道這件事情，不知你對我等劃分方式，可有什想法，或者建議？”

玉宸想了想，道：“當年你們劃分的時候，言明最下者，為居家安宅，相夫教子之人，她們以賢妻之德，良母之行，滋養自身文氣，修持秀家理念，以家庭為布料，以日常為針線，繡出一副屬於自己的闔家團圓圖，借此晉升六品位格。”

“在我看來，此法乃是秀家入門之基，也是秀家立世根本，可惜立意太低，德行也太過於偏向自身，總其一生也就是六品位格。除去極少數大家門戶的主婦之外，沒有一人能借此成就五品位格。”

少婦聞言，笑了笑，邊上其余幾位半聖也是看向玉宸，等待他接下來的話語。

玉宸繼續道：“其上者，或是以筆墨兵刃為針，以科舉考場、邊塞戰場作為布匹，繡出屬於自己的百花爭艷、青鸞祥瑞之景。比起前者，這一類德行立意要高不少，但說到底，還是需要依附他人體系，並且她們爭鬥的地方，大多是男性占據主導地位，社會上也難免存在一些偏見問題。所以，此法修行的秀家修士，哪怕有所成就，也大多在五品掙紮，無緣四品。”

此話一出，秀家半聖嘆了口氣，望著玉宸，聽著他接下來的言論。

“再上者，或是輔佐君王統禦後宮，以母儀天下之德為針，以前朝後宮為布，或是治國安邦，同樣行那立言、立功之事，借助朝廷冊封，以自家功績為針，影響區域為布，再或是……”

說到這裏，玉宸突然停頓了一下，這一頓，無論是孔家亞聖還是秀家半聖，再或者其余三位半聖都是沉默了下來。

“真人看出來了？”

“只是根據最上者推演出來的而已。”

玉宸回應了一句，便直言道：“再或是進入南洋等地，作為一國之主，以自家理念為針，以小國江山為布，繡出自身百鳥朝鳳之景。”

“這一位格的秀家修士，在我看來，除去最後一種，前面兩個的立意，也沒有比中間的好多少，統帥後宮一流，更是有所下降，能夠達到四品鴻儒、文宗之位。更多是借助天子高位，強行提升自身位格所至。”

“而最上者，也就是昔日那位女帝的境界，以江山社稷為布匹，以龍氣民心為絲線，繡出屬於自己的錦繡江山之景。”

說完，玉宸看著秀家半聖道：“至於你，看似包容的文氣下蘊含著一股霸道的氣息，走的應該是以自家理念為針，以小國江山為布的道路吧。”

秀家半聖聞言，笑而不語，而玉宸這個時候，也是明白了儒家的打算。

他們這是不打算將雞蛋放在一個籃子裏啊。

按道理上來講，儒家同朝廷的關系最是密切，一個科舉制度，幾乎將朝廷和儒家綁定在一起，雙方可謂是一榮俱榮，一損俱損。

但儒家修行體系，成也科舉，敗也科舉。

為了迎合朝廷政策和上官理念的學問研究，如何能夠真正解析人道秩序，甚至從中建立新的秩序？

這一點，從儒家最近三百年來，除去孔家這等能夠繼承儒聖遺澤的存在之外，再無第二位榮升三品成功的半聖，便可能看出問題。

但儒家也不可能真的和朝廷撕破面皮，這才有了剛才讓秀家開口詢問玉宸的開端。

說白了，就是借著秀家的情況，告訴玉宸，儒家內部並不打算完全依靠朝廷，想要在這次中土和西洋的爭鬥中，得到更多的獨立。

只是……

“為什麽是我？”

玉宸提出疑問，儒家想要獲得更多的主權，仙佛兩道不少人都能幫忙，朝廷內部一些親王也很樂意，他們能夠找的人有許多，為什麽要找他。

“因為對於我等而言，只有道友想要的東西最少。並且，我等的所作所為，也符合道友你的理念不是嗎？你的權柄之一是革天，為世界帶來新的變化，讓天地向著更加完善的狀態前進。”

法家半聖緩緩開口：“而我等有把握，在聖天子垂拱而治後，將世間建立的更好。”

“聖天子垂拱而治，原來如此。”