第三十五章 水月（第2/2頁）

故而佛門之中時常以鏡中像來比喻緣生性空的道理；以水中月，比喻佛法變化，月為佛身，水為眾生，一佛能應眾生之心，化種種身形。

最終逐漸衍生出了一系列的水月法門。

這些水月法門大多以虛無空幻作為根基，上乘一些的希望借此覺悟，徹法底源，明了一切諸法實相，沒有一切障礙。

次等一些的則是希望借助虛幻，鑄就真實，頗有一點借假修真的感覺。

不過，無論是哪一種，都需要非常高深的佛法修為才可以修行。

否則，很容易落入虛幻之中，將自身立在眾生之上，自以為是，自得自滿起來。

無法理解佛性即為眾生性，有一眾生，便就有一佛性，眾生迷惑便用眾生性，眾生覺悟便用佛性，是佛是眾生，只是在一念之間。一如元覺禪師所言：“一性圓通一切性，一法遍含一切法，一法普現一切水，一切水月一切攝。”

所以，玉宸才會特地開口刺激鏡花禪師，試圖打破她的心境，將其從定境之中打落，只是這鏡花禪師的反應，也是有些出乎玉宸的預料。