第二十五章 符水（第2/2頁）

符水，其實並不是單純的畫符箓或燒符箓於水中，而是符箓的代稱，所以地煞法符水其實就是符箓法。

在道教典籍之中，《雲笈七簽》卷五十七諸家氣法部二有載：“夫符文者，雲篆明章，神靈之書字也……夫水者，元氣之津，潛陽之潤也，有形之類莫不資焉。故水為氣母，水潔財氣清……”

在遊戲當中的記載是——名為符水，實際上指的是符箓，過去符箓派又稱符水道教，因此地煞法符水之中，不僅包含治病救人之法，還有驅鬼降魔的諸般秘術，乃是符箓派真傳之一，最高可得證神仙道果。

而玉宸現在解開了符水的部分傳承，也就得到了更深層次的一點真意。

依靠這一點真意，玉宸在符篆一道上，平白無故獲得了不小的天賦加成，擁有了淩空畫符的能力，很多不入流的符法，在他手中也將威力大漲。

同時，根據這一點真意，玉宸知道地煞法符水的修行方法可以分為兩種，一種是以神篆為主，一種是以真篆為主。

以神篆為主，又分依附體系和自我建立神系兩種不同的修行道路，但本質上其實都是神道的變種。如果在步入金敕一級後，依舊保留肉身，可以兼修真篆法。若是肉身早早破敗，唯有升入青敕一級，方可兼修真篆法門。

而以真篆為主，則是先以自我靈性為根基，凝聚一道本命道篆，這道篆之中包含修行者一身性命所在。

真篆修行前期可以自修自得，但到了赤敕一級，便需要兼修神篆，借香火願力才能迅速的更進一步。當然，這個時候修行之人需要注意，神篆只是兼修，不可超過真篆，否者會出現香火願力侵蝕真篆，轉入神篆為主的體系。

解析出這一點真意的傳承，玉宸已經完善人仙境修行的《正一三山符氣訣》也是跟著推演出一條新的修行法門，這新法之中不但增加了關於觀想符篆的法門，還衍生出了擇道築基和鬼仙境初期的修行方法。

而相對的，玉宸現在也要面對一個比較嚴肅的問題。

他是按照原本《正一三山符氣訣》的修行法門，按部就班的繼續修煉，還是轉入現在新推演出來的《正一三山符氣訣》？