第十章 血瓶

夏笠雖然早就對眼前的這一幕有所預料，但是真的看到的時候，依舊感覺到毛骨悚然。

剛才，老太太說的話，信息量實在是太大了。

“她”……

董邪對自己可以說是極為信賴，因此，和李隱有關的一切情報都和自己分享了。所以，他也知道關於“她”的事情。

這是一個極為神秘的存在，和第五個地獄入口有莫大關聯。

而過去的那次列車血字，李隱參與的時候，也目擊過類似的人偶。

看著眼前老太太的遺像，他深吸一口氣，得出了幾個結論。

老太太提及過白銀，但是從這裏供奉她的遺像來看，她出生的時候應該也不會是太過久遠的時代，有可能是清末到民國時期。雖然他對現實世界的歷史了解達不到面面俱到，但大致情況還是知道的。民國時期，白銀也是有流通的。一直到南京國民政府時期，私有白銀才被禁止，開始通行法幣。

兩千兩白銀……不同的時代，無論是在清末，北洋政府，還是南京國民政府時期，購買力應該都有差異，但肯定是一筆巨款，需要這個城鎮那麽多居民才能籌措，而僅僅是購買一個人偶？

無論清末還是民國，祿生城鎮都是一個貧民窟。在這個地方，人們都只能在溫飽線上掙紮。從馬洛斯需求曲線的角度來說，能讓他們籌措那麽多錢購買的東西，肯定是和他們的生命安全相關。否則，無法解釋。但是，購買了這個人偶，卻造成了更可怕的災厄。

老太太那時候想說的話，在惡後面，是什麽？

惡靈？

還是……

惡魔？？

夏笠在這個屋子內又搜索了一遍，沒有找到什麽其他有價值的東西。最後，來到了那老太太剛才叩拜的地方。

“這裏……”

人偶，被老太太稱之為“她”的眼？

夏笠想起了很多小時候聽聞過的，很多流傳於奇亞合眾國的恐怖傳說。

夏笠所生活的世界，也是地球，人類的文明歷史長度也和現實世界差不多，也是由類人猿進化而來，只不過發現的生物學家不是達爾文而已。區別是，在他所在的世界，沒有所謂唯物主義，幾乎世界上所有國家都信奉泛神論，宗教有著至高無上的地位，神學更是所有學校的必修學科。也正因為如此，無論奇亞合眾國還是其他國家，都沒有封建迷信之類的說法。雖然絕大多數人現實中不會遇到惡靈，神魔，可是，多數人都相信這些，各種恐怖的都市傳說，可以說比比皆是。

“有很多宗教認為惡魔並不是獨立人格。”夏笠記憶起小時候學校內教授的神學課程，其中包括了對惡魔的闡述：“泛神論一般認為，惡魔擁有超越人類的高維度精神。”

來到現實世界後，他還閱讀過美國作家洛夫·克拉夫特的《克蘇魯神話》，在這其中，神靈和惡魔的人分界線幾乎被打破，大多數神魔都以瘋狂的形象出現，所謂舊日支配者則大多有著多種不同人格的化身，分身。這和他所在世界的泛神論中對惡魔的闡述竟然有著高度類似。

“‘她’是否也是一個類似的，近似於神的惡魔？”

說到底，神和惡魔，只是更多出於人的善惡二元論構想出來的東西，它們的區別僅僅在於對人類有益還是有害而已。像夏笠這樣辯證思考，並不信奉任何宗教的人，在奇亞合眾國可以說得上是異類。畢竟就算是合眾國總統，都要在諸神神像面前宣誓就職。

無論在他原有的世界，還是現實世界，大多數的人類都只會叩拜神明，只有少數邪教徒才會將惡魔視為崇拜的對象。即使那老太太已經死去，卻依舊選擇如此虔誠地叩拜，原因是什麽？？？

人叩拜某個存在，有兩種原因。

一是祈禱……

二則是……敬畏……

夏笠認為，後者的可能更高。而且，“畏”的成分，要更高一些。

以泛神論為基礎的宗教一般認為神靠吸收信仰之力來變強，那惡靈或者惡魔，是否也有類似的情況？

夏笠始終認為，唯物也好，唯心也罷，凡是存在之物，都必須遵循邏輯，這才是“存在即合理”這句話真正的意思。

夏笠重新開啟了直播，離開了屋子。

他知道，自己接下來還有著一段不算短暫的征途。

無論如何，值得慶幸的是，夏笠的火箭還在弦上，大可以繼續用來威懾惡靈。

此時，直播間的觀眾因為他之前關閉了直播，數量銳減。這對夏笠來說，可以說是高度不利的。這一狀況如果持續下去……

“黑金玫瑰打賞一個血瓶”

這時候手機屏幕出現了這一提示，讓夏笠頗為驚喜。

居然真有土豪給自己打賞血瓶？