第282章 追查兇手（第2/3頁）

難怪李梵庭只是外出求醫尋藥，就有兩名二品大圓滿、四名三品大圓滿緊緊相隨呢。

若不是‘一品大能在不被國主邀請的情況下，不得踏足他國’的約定；若不是‘一品大能輕易不會出手’這條不成文的規定，保不齊李梵庭身邊會跟隨多少一品呢。

畢竟，論對大淵的重要性，李梵庭可是要強於谷青蘋和李梵音呐。

……

平復一下被雷到的心情，肖逸笑接著問道：“音妹中指時，皇後娘娘的鸞轎離你多遠？”

“前腳跟後腳，也就丈許吧。”

“那名一品大能和兩位二品大能呢？離你多遠？”

“一品供奉是隱藏在普通軍士之中，兩名二品供奉則是分別緊跟在我和母後一側。”

“他們都毫無所覺？”

“嗯。”

“那位一品供奉是什麽境界？”

“巔峰境。”

“那就麻煩了！出手暗算者，至少是一品大圓滿的存在，甚至更強。保險起見，咱們此次前往光國寺，還是請皇上同行的好。”

“我這去請求父皇！”

……

光國寺，位於皇都南郊五十裏的南無山半腰。

寺外山道兩旁，是排列整齊的銀杏樹。

寺內墻院拐角，桂花樹隨處可見。

每座廟宇門前，都有兩棵高大五針松。

整個寺院可謂風景如畫，是郊遊散心的好去處。

光國寺大樹林立，古木參天。最令人神往的古樹，無疑是大雄寶殿前那棵約莫八丈高、大如華蓋的菩提樹。

菩提樹，又稱思維樹，傳說佛祖釋迦牟尼就是在菩提樹下修成了正果。

因此，菩提樹又被稱為‘神聖之樹’。

菩提樹是桑科、榕族、榕屬的大喬木植物，幼時附生於其他樹木（PS：‘菩提本無樹’之說，正是來自於此），成年後可高達八丈。

樹皮呈灰色，多平滑、少皺紋，冠幅廣展。

葉革質，三角狀卵形，表面深綠，色澤光亮，背面綠色，先端驟尖，頂部延伸為尾狀。

花期3-4月，果期5-6月。

無論花期還是果期，都比尋常植物長得多。

菩提花的寓意很多，流傳最廣的說法是：明心見性、開佛知見、入圓教初住，是為佛因。

菩提果的寓意同樣也不少，最具代表性的是：覺、智、知、圓、通，又稱為道，就是覺悟、智慧、大徹大悟、功德圓滿、八相成佛度眾生的意思，是為佛果。

（PS：菩提子並非菩提樹所結之果，而是產於雪山附近一種名叫川榖的草本植物。）

佛門常說的‘因果輪回，有其因、必有其果’等言論，就是由菩提花和菩提果而來。

基於菩提果的寓意，僧人之才多以‘覺、智、知、悟、慧、遠、圓、通’為名。

……

光國寺不僅僅只是菩提樹名聞天下，跟菩提樹交相輝映的，還有主持靈遠。

靈遠白眉、白須、童顏，兩耳大如扇，雙手長過膝，是一位不知活了多少歲的得道高僧。

光國寺主持靈遠不僅武功高強（據說早在五十年前就達到了一品大圓滿之境），而且還佛法高深、禪學了得，常有遊僧知客慕名而來跟他論禪說佛。

其實，他們既有討教之意，也有一較高下之想。

面對這些人，無論是僧是俗，無論是老是少，靈遠都會親自接待，毫無架子地跟他們討論辨析。

充分體現了‘眾生平等’。

每每這時，就是光國寺的一大盛事。

因為靈遠從不藏著掖著，會在菩提樹下公開辯析討論佛理禪學。光國寺的僧人、香客皆可在一旁圍觀傾聽，甚至還可發表自已的見解。

機緣給了，具體能感悟多少，全看個人悟性了。

此舉，既表明靈遠胸懷博大，又表明他光明磊落。

嗯，還有那麽一點小自信，以及對傳播佛學的堅持。

……

近十年來，光國寺舉辦的論禪說佛不下三百場，接待的遊僧知客不少於五百人。

能問住靈遠者，寥寥無幾。

這些年，相同的場景不知出現了多少次：一番論說之後，來者無不雙手合十拜服。

當然，也有爭勇好勝者無言辯論後，企圖以武功挽回面子。結局，無不黯然退場。靈遠那深不可測的武功只是露出冰山一角，即震住了對方，讓他們輸得心服口服。

心胸狹窄者，憤然而去。

一心追求佛者，則央求拜入光國寺。

對於後者，靈遠一律‘海納百川’。

久而久之，靈遠的名氣越來越大，光國寺的實力也越來越強，隱隱有成為天下第一寺的跡象。

……

地處皇都範圍內，風景極佳，主持的佛法禪說又極為了得……光國寺很快就成了大淵皇室的敬香拜佛之地。