第452章 惡客羅威爾

羅威爾修士會遭遇挫折,這事兒楊秋一點也不奇怪。

沒錯，這位老哥是繁榮教會僅存的頂級戰力，資歷深厚,人脈寬廣，在什加公國極有威信。

但所謂的人脈、威信,只有在用於團結利益一致的人群時有用，反之則不然。

類似的例子,翻翻華夏國史書就看得見。

春秋時魯孝公的後人柳展熊,堂堂王公後人，地位夠高了吧？人脈夠廣了吧？

領九千大軍橫推黃河流域，“從卒九千人,橫行天下,侵暴諸侯”,各諸侯國望風披靡，夠能打了吧？

結果如何？

不如何。

領九千奴隸起義的柳展熊,在先秦古籍中被誣為“盜跖”和“桀跖”,怒斥其人“驅人牛馬，取人婦女，貪得忘親，不顧父母兄弟,不祭先祖”,言之鑿鑿“膾人肝而哺之”……也就是吃人肉。

這也算是常規操作了……誰讓柳展熊身為奴隸主的後人卻領著奴隸去打其他奴隸主呢？

屁股跟“主流”沒坐到一起,柳展熊這千古罵名背得不冤。

同樣處境的,還有商紂王。

在各種正史野史裏給翻來覆去地罵、翻來覆去地鞭屍的商紂王幹了啥好事？

其實幹得也不多，也就是“不任用貴戚舊臣、任用小人,聽信婦人之言,不留心祭祀。”等等。

這串罪名翻譯一下就是,商紂王這個“暴君”，不肯任命貴族老臣，反而提拔地位卑賤的小人來用，權柄不分封給貴族，卻分封給地位卑賤者。

聽得進女人的意見建議，給女人權柄——商朝女性地位不低，商王武丁的老婆婦好能領兵出戰，還痛扁過試圖入侵東亞大陸的雅利安人，把雅利安人抓回來當奴隸，死了還讓這些雅利安人陪葬。

婦女掌權，不管是能幹還是壞事那都是“竊權亂政”、都是牝雞司晨——後面這個詞兒還是專門發明來罵商紂王的。

以及，反對大肆祭祀、反對大量用人祭——商紂王廢除了大量王室旁支遠枝的祭祀和對上帝、自然神的祭祀，也不允許再動輒數百地殺牲口和殺人為祭品。

處處跟上層權力集團作對，一點兒也不照顧特權階級的感情，商朝滅得不冤，商紂王這“古往今來第一暴君”的罵名背得也不冤。

華夏奴隸主大貴族們憤恨商紂王不許他們用人祭來感謝上天賜予他們“高貴血脈”，汙蔑妲己為狐妖、編撰出漫天神佛合力討伐商紂王的“傳奇小說”都幹得出來……羅威爾修士這個試圖把什加公國的天地翻個轉兒、試圖動搖什加貴族利益根基的大兄弟，只是被敷衍應付、被踢皮球，已經算是他本人威望夠高、夠能打，沒那麽容易被車翻了。

羅威爾修士要是稍弱那麽一點點……那麽他現在應該已經“病故”在某條不知名鄉間小路上，而不是還能呆在人群聚落裏生悶氣。

用安東尼的視野觀察一番落魄了不少的羅威爾，楊秋淡定地……決定繼續觀望。

他尊重羅威爾修士的決定，在羅威爾主動開口前，他既不會亂給建議，也不會隨意插手——若不是聯系上了地球大後方，楊秋並不覺得自己能比羅威爾修士幹得多好，自然也不會認為自己有資格高高在上對羅威爾的選擇指手畫腳。

羅威爾有做事的魄力也有做事的決心，他返回什加公國後，就按原計劃先跑回自家的封地上準備搞改革試點。

他那個不知道多少代重孫的後代“羅威爾子爵”對老祖宗的返回十分激動，看上去也像是十分配合修士的吩咐……

然後沒多久，跟著羅威爾返回的護教士騎兵團就被繁榮教會調走了。

借口是現成的，什加公國的邊境本來就不太平，忠心耿耿跟隨羅威爾的喬伊斯·安德烈本來就是肩負守土之職的繁榮聖騎士——教會調不動羅威爾，調動喬伊斯·安德烈輕而易舉。

羅威爾修士畢竟沒打算跟教會撕破臉，忍著不快送走滿心不情願的喬伊斯·安德烈。

再來……聽話順從的乖重孫、當代羅威爾家的子爵，也收到了貴族議會的召令，邀請這位子爵進王都商討貴族議會下屆換任之事。

當代子爵像是非常為難地、依依不舍地辭別曾曾祖父，麻溜收拾東西走人，只把兒子留下給老祖宗打下手。

本來就極力反對老祖宗“白癡想法”的蘭斯少爺，那必然是變著法兒地給修士添亂……

到這地步，羅威爾修士再怎麽不願意相信也知道他是被針對了。

出使因納得立的帝摩斯伯爵，又或是其他人，將他歸國的意圖透露給了教會上層和王室，雙方都不願意與羅威爾正式撕破臉，索性抽走他身邊能用的人手、讓他自己打消主意。

想通這一點的羅威爾修士隱約有些後悔“謀事不密”。

此時他身邊僅剩下“傳話筒”安東尼，但並未放棄希望，仍然鼓舞精神，決心繼續尋找同道者。