第一百五十八章 元嬰

這段時間，李玄都一直在閑暇之余修煉從鎮魔台上得來的“龍虎劍訣”，並且略有所得。

如今李玄都所學，以“太平青領經”為根本，輔以“逍遙六虛劫”、“太陰十三劍”、“北鬥三十六劍訣”、“南鬥二十八劍訣”，以及部分“慈航普度劍典”，除此之外，李玄都還學了部分其他功法，諸如秦清的“天問九式”、巫陽的“宙之術”、靜禪宗的“漏盡通”等等。可以看得出來，雖然李玄都已經不用劍了，但一身本事還是在劍道一途，所以“龍虎劍訣”對於李玄都的修為還是有所增益。

“龍虎劍訣”的關鍵不在於劍訣如何玄妙，在這一點上，“龍虎劍訣”也不比“太陰十三劍”、“北鬥三十六劍訣”、“南鬥二十八劍訣”乃至於“慈航普度劍典”高明多少，關鍵是“龍虎劍訣”中蘊含了祖天師對於長生境的感悟，這對李玄都可以起到一定的啟發作用。

長生境被稱作是金丹大道，世人常說“得道之人”，得的什麽道？便是金丹之道。金丹並非實指某種物事，而是一種形容之辭，形容此中境界之玄妙。不過證得金丹之道後，一劫地仙之前，還有一重關卡，便是顯化金丹，化作嬰兒。道門素有“赤子”之說，即返璞歸真，通過修煉達到清凈無為之境猶如嬰兒。

“金丹”本是無形無質的修飾之詞，可偏要顯化出有形之物，兩者自然矛盾。不過歷代道門高人卻從妖物修煉內丹中悟出法門，將一身修為主動顯化，化作一顆瑩瑩靈丹，上沖中宮位置，尋本性而煉化神魂，謂之“明心”。神魂煉化純圓，飛騰而上於腦中，謂之“見性”。

兩者聚結合體在上丹田紫府之內，霞光滿室，遍體生白。繼而又回歸於腹內氣海處，合化為命胎。疊起蓮台，虛養命胎，進而胎化神魂，默默溫養，直待紫氣虛來時節，嬰兒養育健全，冉冉而出天門，旋而又回，介於有形和無形之間，此謂之“元嬰”。

凝聚元嬰之後，未必要元嬰出竅，這也不是什麽了不起的神通。更多是表明自身修為到了一種嶄新的境界，內功圓滿，外功有缺。待到渡過一重天劫，成就金剛不壞之身，便是內外圓滿，可以媲美天仙。至於二劫地仙和三劫地仙，卻是分別對應“五氣朝元”和“三花聚頂”，更進一步，已經完全是仙人的範疇了。相傳仙人爭鬥，遭受重創，便是喪胸中五氣，被削去頭上三花。

當年地師徐無鬼、老天師張靜修等人在世之時，都已經凝聚元嬰。其實當時世間凝聚元嬰之人不在少數，除了老天師和地師之外，李道虛、金帳國師也都凝聚元嬰，不過隨著金帳國師身死、老天師和地師飛升，只剩下李道虛一人，余下之人，無論是得了人仙之法的澹台雲，還是得了“宇之術”，乃至於因為長生藥而躋身長生境界的李玄都，都未能成就元嬰。故而李道虛可以算是當之無愧的天下第一人。

當年李道虛剛剛躋身長生境，還未成就元嬰，於是給自己的三弟子取名為“元嬰”，既是期許，也是願望。後來又給四弟子取名“玄都”，是一樣的道理。巧合的是，這兩個願望都得以實現，李道虛凝聚元嬰，也進入了“玄都紫府。”

如今李玄都所謀求的便是凝聚元嬰，如果他能凝聚元嬰，就更有足夠底氣去做那些“大不韙”之事。當然，李玄都也明白他剛剛完成了長生境的脫胎換骨就去謀求凝聚元嬰，實在是貪心不足。可既然他能在短短三年內躋身長生境，那麽心再大一些也無妨。能成最好，不成也沒有太大關系，總要去嘗試一番。

不過哪怕李玄都身負多家絕學，遠勝任何一位長生之人，仍舊倍感艱難。略有所得不假，可就算是把一個“略”字去掉，變成大有收獲，仍舊距離凝聚元嬰有著很長的一段距離。這也是李道虛、張靜修等人都要長年閉關的原因所在，便是澹台雲和秦清，也很少離開西京和大荒北宮。能夠躋身長生境之人，哪個不是驚才絕艷之輩？他們尚且如此，可見其中艱難，李玄都亦是不能例外。

唯一的例外也許就是地師徐無鬼了。徐無鬼資質之好，不遜於心學聖人。他若肯步步為營，未必不能在有生之年成就二劫地仙。不過聰明人有個弊端，因為太聰明，想法太多，辦法太多，多半不肯老老實實走路，總要想些取巧之法。所以地師是眾多長生之人中唯一經常在世間行走之人，造下殺孽眾多，四處布局，謀求天下，很少閉關修煉，並不專心精進修為。就算如此，徐無鬼的境界修為只是稍遜於長年閉關的李道虛，實是厲害非常。

放眼整個江湖，李玄都的根骨資質自然是遠勝尋常人，否則也不能年紀輕輕就躋身太玄榜，可李玄都的資質卻算不得頂尖，最起碼他就比徐無鬼稍遜一籌，更不能與曾經橫壓當世的心學聖人相比。他之所以能走到今天，機緣甚多，幾乎不能復制，所以李玄都想要憑借自己的幾天、幾月之功就抵消眾多前輩的幾年、十幾年之功，還是太不現實。就算是謫仙人，也做不到。