第463章 自笑宗師，又說當年嶽家軍（第3/4頁）

而實際上，在那種人身上的天械和武功，是完全割裂開來的兩個個體，是粗糙的“合租”。

只不過是“械”與“武”，巧合的用了同一具臭皮囊作為載體罷了。

就好像有一個人出門去買菜，買了一捆大蔥，又買了一塊羊肉，把這兩樣東西扔到了竹筐裏面，就指著這兩樣東西說，這是蔥爆羊肉。

這當然是貽笑大方。

真正的天械武學，至少要讓武功和天械可以相互改變，就像是做菜的時候，各種食材之間的味道相互滲透一樣。

要能用自己的內力，用自己的武學領悟，把已經植入體內、固定了形態的天械，改變成新的形態。

這才算是在兩百年以來的天械武學發展史上，走出了正確的第一步。

做到了這種程度的人物，遠一些的人物，有六十年前的嶽元帥，還有金國金兀術。

金兀術的“鐵背虬龍”，據說本來只是替換了脊椎上的三節骨骼而已，後來再也沒有給自身植入多余的天械，但是到了他晚年的時候，自感壽命將盡，下令親衛在自己死後，將屍骨投入火中焚燒。

千柴堆焰，燒了三天三夜，把他全身血肉焚去，卻留下了一具幾近於完整的骨架。

整條脊椎、上方肩胛骨臂骨、下方髖骨股骨，包括整個頭骨，全都如同金屬造就，受烈焰焚燒而沒有半點變形。

當時的天械技術，根本不可能在保留理智和壽命的前提下，將人體這麽多部位全部替換掉。

金國的能人巧匠百思不得其解，王公將相之間，謠傳金兀術為天降聖人，才有這樣的奇物遺留。

天兵冶鐵台奉命取下金兀術的頭骨，供後輩金國皇族祭拜，剩余骨架作為天械來講的性能，仍遠超天兵冶鐵台人工造就的任何一種天械。

他們便將那剩余骨架，依舊稱以“鐵背虬龍”之名，在金國皇族最傑出的人才之間，一代代傳承下去。

直到完顏亮身亡，鐵背虬龍才被摧毀。

近一些的例子，則有華山論劍之中，爭鋒到最後，包括歐陽鋒在內的五大高手。

王重陽便是那五人中，獨占鰲頭的一個。

王重陽早年為自身植入的天械其實非常微小，因為年輕的他條件有限，要自己為自己操刀，可選取的替換部位和天械的大小，就擁有非常多的局限性。

最後他只不過是換掉了膝蓋上的一塊骨骼。

但是在華山論劍之時，有人以弩箭射他咽喉，竟被他憑喉骨鎖住了箭頭，有人以判官筆打他周身穴位，發覺他全身穴道都可以軟勝棉，堅勝鋼。

武林中名頭極大的西域七劍，聯手挑戰，被他奪劍之後，空口咬斷劍尖，如嚼甘蔗一般，將鑄造七劍所用的隕鐵、寒鐵、鑌鐵，嚼成碎渣，以舌尖裹如圓球吐出。

那吹毛斷發的劍刃，就算是變成了碎渣，隨意取一粒，也可以劃開最堅硬的玉石，可王重陽柔軟的舌頭上，沒有半絲血痕。

種種驚人事跡，絕非血肉之軀可以辦到。

就有人做出猜測，篤定王重陽身上至少有十七個部位，替換成了天械機關，只不過技藝高明，讓別人看不出機關和肉身的差別。

只有全真七子，後來得到王重陽親口證實，說他全身上下，依舊只有一處天械，只不過他已經能夠短暫的讓自身的血肉，轉變成類似於天械機關的狀態。

這個手段被全真七子視之為宗師境界獨有的神通，王重陽卻稱之為“武道登堂”。

他道：“自天械之術降世以來，武學之中，萬象更新。天武合一，氣械相濟，可謂歷史洪流，大勢所趨，只不過或限於機緣，或囿於才情，都裹足不前，不見正途，所以直到近年貧道所成就的此種境界，才稱得上是天械武學的第一步。”

“以為師的見聞，當今世上能做到這一步的僅有七人，暫且冠以宗師名號，無妨，但十年之後，這樣的人物或許就有十七個人，百年之後，這樣的人物，或許就有一千七百個人。”

“小小一方江湖裏，千人共處的一個境界，又怎麽能夠再稱之為宗師？”

“千年之後，再看今朝，就會發現我們只是剛踏上了山腳而已。”

“登堂入室之說，才是實至名歸。”

這條路繼續走下去，乃至於能將體內體外接觸到的天械，化作一股隨意運轉的元氣，直到周身百骸，都可以依照心中所想，變換天械姿態。

但那也只是一種遙遠的冀望，至少馬鈺覺得，兩三百年之內，是不可能出現這種千變萬化，如鬼如神的高手。

“喔？！”

楊再興聽完馬鈺簡述之後，腦中好似閃過一道電光。

他故鄉那邊的殺氣改造技術，在其他門派的研究之中，其實遠不足以跟先天乾坤功等神魔級別的武學相提並論。