第97章（第2/3頁）

畢竟從理念上來說，供奉的主神官等同於神明在地上的代言人，而天皇是天照的子孫。

總之，大神社的神職一直是神道人員搶奪的目標，而如果說近來神道最大的浪潮是什麽，那毫無疑問是天滿宮的建立。

那意味著出現一大批神官的位置。

不過這一次的天滿宮有些特殊，因為它其實不單純只是神社，而是神宮寺，簡單來說就是神社中有佛寺，佛寺中有神社，裏面既有巫女、神官，也有修行的僧人、住持。

蘇我部之所以來找狐生星羅，是因為他名義上就是菅原道真的後代，天滿宮裏供奉的就是人家的爺爺，那麽拉攏人也就理所當然了。

“很抱歉玄空大師，我已經決定要成為一名陰陽師了。”

而且他也並不打算剃頭，雖說有些佛教也不需要剃頭，但吃素還是免了吧。注1

狐生星羅婉拒玄空大師的邀請。

玄空大師也不強求，只是略微有些遺憾。

沒錯，他來找狐生星羅，是和天滿宮有關，準確來說他來是因為狐生星羅現在表面上還頂著的菅原後人的身份。

最近蘇我部氏族之所以有復蘇的痕跡，就是因為天滿宮的建立。

或許有人不太清楚這兩個有什麽關聯，簡單地來說就是天滿宮並不僅僅是神社，而是比較特殊的神宮寺，這種建築既是神社也是佛寺，準確來說是兩者結合的產物，而且佛寺的地位還比神社的高，佛像的位置也比神像的靠前。

天滿宮的建設規模當然是菅原道真，或者說菅原道真背後的狐生星羅提出的要求，當然按照歷史的進程，他就算不提這個要求，天滿宮的建造也會帶上佛教的影子。

原本的歷史中天滿宮的建成原本就是神佛習合的一大步。

他只是手動摻和了這個進程而已，為的就是之後的計劃……

神系之爭。

野良神裏也提起過這個爭端，尤其是野良神的設定是被遺忘的神會消失。

狐生星羅收回飄飛的思緒，總之，他現在站隊野良神世界這邊，也就意味著和現有的原始神系是敵對的。

野良神的神系其實是以七福神為代表的日本後現代已經完成了神佛習合之後的日本神道教神系，而現在的平安京還處於神佛習合正在進行時，原始神系在民間依舊占據上風。

狐生星羅要做的就是加速這個過程，因為野良神世界意識的要求就是他們的神系獲得至少五千人承認。

這聽上去很別扭，什麽叫做神系獲得承認，神明什麽時候需要人類去認同了？

事實上是，神話一直是由人類的政治主宰的。

在古代，神話一直是和政治緊密相連，甚至神話一度就是統治者安穩民心的工具，這一點在日本尤為明顯，現在的皇室，尤其是天皇，就是自稱是天照大神的後代，天皇就是神明在人間的化身，皇族就是神族。

而當政治格局有變動的時候，神話也會產生相應的變化，後來日本的神佛習合，其實也就是因為天皇的政治影響力衰退了，為了維持自身的統治，天皇轉而投靠了另一個在日本更加有勢力的宗教，也就是佛教，聲稱天照大神其實是大日如來的化身，以重新鞏固自身超凡脫俗的地位。注2

日本本土的原始神教因為外來信仰的入侵，在民間的影響力衰退，逐漸退居二位，所以才有了佛主神從，佛救贖神明，神明其實是佛的化身之類的本地垂跡的發展。

像這樣把原本相對獨立的神系和神明聯系在一起，融合成一個神明，其實就是政治權力的縮影。

當然在這個真實存在神明的世界，狐生星羅也不知道那些神明會怎樣，反正也不關他的事，他只是為了完成任務。

如何完成野良神世界的任務，其實歷史進程已經告訴了他答案，那就是推動神佛習合。

雖然看上去似乎就這麽單純地看著，似乎也自然地完成任務，但這樣花費的時間太多了，直到十二世紀，天皇的影響力才會衰敗到不得不依托佛教的地步。

因此狐生星羅必須手動加速這個過程，這也就是他計劃的最終舞台。

而要完成這一點，還需要佛教的配合。

是的，狐生星羅從傳達菅原道真的條件，到後來頂著菅原後人的身份，就一直在等著蘇我部的人找上門。

甚至他們現在才找上門在狐生的預算裏還晚了一點，不過不打緊。反正暫時也不會在明面上和他們有牽扯，至少現在還不到聯絡他們的時候。

被狐生星羅拒絕後，蘇我部的和尚們雖然有些失落，不過也沒有強求，和葉王告罪兩聲就離開了。

狐生星羅轉頭剛想說什麽，卻發現葉王的目光似乎落在外院，皺眉似乎感應到什麽……

啊，差點忘了。

狐生星羅連忙出聲轉移葉王的注意力：“那些人過來就是為了邀請我嗎？”