第四百七十七章 法蘭西的女人不一般

第一次十字軍運動的教皇烏爾班二世，為了讓十字軍戰士加強宗教信仰，於是宣布所有參軍的人都可以獲得減免罪罰，並且為每一位十字軍人發放贖罪券。其理論依據是基督被釘十字架上，功德無量，聖母及聖徒也積有許多“善功”，除補贖自己罪過外，尚有多余功勞，積累起來成為教會的“功庫”，教會有權決定在罪人所作善功不足以完全補罪時，可從功庫中獲得一些功德以抵償罪罰之債。主教有權免除部分罪罰，教皇有權免除全部罪罰。

雖說不知道基督被釘在十字架上跟功德無量這事兒有什麽關系，也不知道其他人多余的功勞為什麽不讓自己在天堂得到更好的待遇反而要積累到教會的“功庫”裏面，但是不管怎麽說，烏爾班二世發明的“贖罪券”對於當時的十字軍來說還是很有用的。

這就跟趙桓說為大宋戰死之後可以選擇去天庭當天兵天將也可以去西方靈山當佛陀羅漢是同樣的道理。

但是吧，問題的關鍵之處在於，不光是東方的和尚們會念歪經，西方的那些雜毛們也同樣能把好經給念歪。

烏爾班二世冕下為了十字軍東征而搞出了贖罪券，一開始還是免費發放給十字軍戰士以堅定他們的信仰，但是後來教廷發現這東西很受歡迎，甚至到了供不應求的地步。

在這裏就不得不說一下“罪”的問題。

基督教認為人生而有罪，生活在世上的人們就要不斷地以其善行來贖清罪孽。故而行善者的靈魂得到拯救，死後可以升入天堂，作惡者則會因為罪孽深重而進入地獄。

這個導人向善的理論當然沒什麽問題，可是基督教出台的懲罰制度極為嚴苛，就連未及時懺悔、周五吃了肉等等，都是罪孽，都要受到懲罰，如果把所有的罪孽加起來，一個人即使花上一生也不可能贖回。

於是贖罪券就成了好東西——沒及時懺悔來一張，周五吃了肉再來一張，跟媳婦換了個新花樣也要來一張，反正沒什麽罪是一張贖罪券解決不了的，如果有，那就來兩張。

然後教廷一看贖罪券居然這麽受歡迎？那還有什麽好說的，賣就完了！

為了賣贖罪券，教士們往往利用講壇大吹大擂：“難道你們沒有聽見嗎？你那死去的爹娘，死去的親友正在哭喊，‘發發慈悲吧，刑法太苦，受不了了。給點施舍，救救我們吧。’”甚至還用這樣的口號煽動：“金銀入庫，魂靈起舞。”

當時的教會連聖職都可以買賣，再買賣點功德也算不上什麽稀奇事兒。

埃莉諾就是因為看到了這一點，所以才要把教廷也拉下水。

自己的丈夫跟康拉德三世一起發動十字軍東征是為了教廷布道，現在他們兵敗被俘了，你教廷難道不應該出一分力？

至於說為了拯救自己的丈夫而拉著整個歐洲和教廷下水，在埃莉諾看來也沒什麽大不了的——實在不行，到時候多買幾張贖罪券也就是了。

但是讓埃莉諾沒有想到的是，盡管自己把這些事情都謀劃到了，可是路易六世跟敘熱卻又慫了。

對於路易六世和敘熱來說，拖著整個歐洲下水沒什麽，但是要把教廷也拖下水，那就有點兒超出兩人的心理承受範圍了。

“這事兒還是慢慢研究吧？”

路易六世訕笑一聲，說道：“我們可以勸說其他國家一起出兵，可是我們非得拉教廷下水的話，只怕主是不會救贖我們的？”

敘熱也點了點頭，附和道：“小路易他們前往塞爾柱的時候只帶了四萬軍隊，我們聯合其他的國家，可能會有十四萬甚至四十萬軍隊，就像埃莉諾王妃你說的那樣兒，就算塞爾柱東邊的那個國家再怎麽強大，難道還能強得過我們整個歐洲的聯軍？”

聽到兩人這麽一說，埃莉諾也算是看明白了，什麽路易六世，什麽法蘭西攝政，都不過是爛泥扶不上墻的玩意，還比不過自己一個女人。

說起來，萬一歐洲聯軍也失敗了，路易七世固然是救不回來了，可是自己跟女兒以後的人生該怎麽辦？英國的亨利一直像開屏的孔雀一樣表現，自己是不是應該給他個機會？

想到這裏，埃莉諾幹脆呵的笑了一聲，說道：“既然你們都這麽決定了，那就按照你們的決定來吧。”

路易六世跟敘熱自然也聽出了埃莉諾話中的不滿之意，而路易六世到底還是掛著路易七世的安危，訕笑一聲後對埃莉諾說道：“難道沒有教廷的參與就不行？”

埃莉諾點了點頭，說道：“不是說沒有教廷的參與就不行，而是有了教廷的參與能夠讓我們更有把握一些，除了能替我們分擔一部分壓力之外，同樣也能分攤一部分軍費開支。”