第63章 清末之吾輩愛自由（63）

在21世紀的華夏，也有一些人遠離公眾，默默做口述史。

他們，有的在做抗戰口述史。

為了記錄、整理和歸納第一線的真實口證，為了收集目擊者的回憶，他們散盡家財，走遍祖國的河山，幾十年來去親自采訪一位又一位被時間和公眾遺忘的老人們，與時間賽跑，趕在死神的鐮刀落下前搶走珍貴的回憶。

他們，有的在做災難口述史。

這個民族，遇到過太多太多的災難了，其中，又以那兩場大地震最為慘痛，成為中華民族無法忘記的傷疤。

地震發生時，災區究竟發生了什麽？地震給災區人民帶來了怎麽樣的變化？政府是如何組織救援？地震給當地造成了什麽樣的影響？

地震過去幾年後，災區人民的生活又是怎麽樣的？這座城市又是如何走出陰霾重煥生機？

這些都是需要史學研究者們認真走訪考察，采訪記錄的。

災難，同樣是值得銘記的精神財富，通過記錄災難，能讓子孫後代知道他們的先祖是如何在生與死之間做出抉擇，又是如何咬牙活下去的，這種堅韌不拔的精神值得一個民族傳承下去。

還有人做方言口述史，創辦方言博物館，在普通話浪潮中搶救挖掘當地方言，以錄音的形式記錄下城市的鄉音。

還有人……

做口述史的，很多都不是專業的史學工作者，他們中的絕大多數只是普通人，從事著和歷史完全無關的工作，在最初，他們是出於興趣才開始收集“口供”。

但是隨著“口供”的累積，隨著老人們的逝去，他們心中的緊迫感越來越盛，這讓他們根本無法停下腳步，甚至要不斷加快腳步，和時間賽跑，搶救歷史。

樂景的有些同行們，就在做口述史。

做口述史，在史學研究領域也是冷門圈子，很多沒有項目研究經費，只能自費研究，而他們耗費青春和心血，做出來一些成果，在當代也無人問津。

華夏是幸運的，這個民族歷經五千年風霜而不倒，無論是國難當頭還是盛世太平，都有一些傻子們在做著一些“無用功”。

可是印第安人就沒有這麽幸運了。

在美洲殖民者的大肆屠殺和嚴酷鎮壓下，美洲文明迅速凋零，美洲文明得到了毀滅性的打擊，不少印第安部落一夜之間被蕩平，僥幸遺留下來的印第安部落要麽組織遊擊隊抗擊暗殺殖民者，要麽躲進深山老林，要麽……就化作遊匪強盜。

他們根本沒有條件來收集記錄本民族的歷史。

也正是如此，伊萊臨死前，才會想要樂景為他寫一本書吧。

這些年，樂景一直在思索，要為伊萊寫一本什麽樣的書。

是像《基督山伯爵》那樣的復仇者歸來？還是像《湯姆索亞歷險記》那樣充滿童趣天真可愛？亦或者是像《老人與海》那樣刻畫一個典型的、堅韌不拔的印第安英雄人物？

最後，他發現，單純的小說根本無法承載美洲土著們幾千年的厚重文化。

所以他才想到了口述史。

印第安人其實是對全美所有土著的統稱，並非指單一的民族，所以每個部落都有不同的語言和文化，要想整理一部全體印第安人的口述史，這勢必是一個艱難的挑戰，而且是一個漫長的可能要花幾十年的工作。

樂景一個暑假的時間當然遠遠不夠。

他也不可能在美洲待一輩子。

但是沒有關系，就算樂景沒有在美洲，他所創辦的事業還是會被人延續著，他可以花錢組建歷史考察隊，在全美搜集史料，然後整理記錄下來，留給後世。

……

位於中西部的內布拉斯州的印第安居住區，在這一天來了一些特殊的客人。

部落裏的戰士們舉起長槍，警惕地看著這些黃皮膚的陌生人，用土語說道：“你們是誰？這裏是我們野牛部落的領土，外人不許靠近！”

對面的陌生隊伍裏突然也響起了同樣的土語，“尼莫，你還記得我嗎？我是馬琳，大山部落的馬琳！”

戰士中的一個裸著上身的年輕人，尼莫認真端詳了出聲人幾秒，眼中的警惕之色稍減，只是手裏的長槍槍尖依舊堅定指向他們，“馬琳，我認得你，你離開了你的部落，去外面工作了。你現在來我們部落做什麽？而且還帶著這些外人。”

對面的人雖然和他們都是黃皮膚，但是他們身上穿著和白人一樣的服裝，身上流淌著和他們截然相反的氣質，這讓尼莫很難對他們放下警惕。

“別誤會，他們沒有惡意。”馬琳連忙說：“他們之前想要問我們部落的歷史，因為語言不通，所以雇傭了我當翻譯。”

為了讓尼莫放下警惕，馬琳又說：“我之前領著他們去了我的部落，只要回答一些他們的問題，他們就會給部落錢和食物。”