第050章 以命作保

西海郡，龍耆，修遠、監羌、興武、軍虜、順礫諸縣，環鮮水海而築。除去扼守羌身毒道，亦扼羌中道。自龍耆城，分南北二線，繞鮮水海，穿鹽澤（柴達木盆地）通西域。

此道，橫穿千裏鹽澤，沿途商隊，皆攜羌中特產之“蕪菁”。解渴充饑。

《後漢書·桓帝紀》載：“永興二年六月（154年），蝗災為害，詔令所傷郡國種‘蕪菁’以助人食。”即是此物。蕪菁，又稱蔓青、變蘿蔔、恰瑪古。塊根或熟食或制泡菜，或作飼料。高寒山區，用以代糧。青稞麥未大熟前，羌中各部，多食此物。

前漢時，沿途散落羌人，百五十余部。俗稱“百羌”、“諸羌”。今漢多為先零、燒當等部所並。沿途綠洲，皆有羌人部落。今稱“婼羌”。族名乃出前漢時，婼羌國。

《漢書·西域傳》載：“出陽關，自近者始，曰‘婼羌’，婼羌國王號去胡來王，去陽關千八百裏”，“西與且末接”，“西北至鄯善”。《十三州志》亦雲：“婼羌國帶南山區脈，西有蔥嶺，或虜或羌，戶口甚多。”

後鄯善強盛，吞並婼羌。其境內伊循城，為都護府百城之一。

據說。婼羌滅國後，種落四散，遍布鹽澤。聞薊王立西海，紛紛來投。聚攏各縣，不下十萬余眾。

西海太守郝昭，遂命婼羌各部為向導，鑿穿南北羌中道，以通西域。西海諸縣，皆得其利。更加羌身毒道，鑿穿在即。上接羌中道，下延蜀身毒道。南北商路，連通在望。薊王只需順下羌身毒道，據北身毒列國出海口，督造良港。與江表十港，珠串相連。內外大循環商道，圓滿貫通。

西域遊商，可經內中外，三條商道：居延外道、河西走廊、羌中道，通往大漢。又可經羌身毒道南下身毒，亦或是經羌中道，轉入蜀身毒道，奔赴巴蜀。南下二枝路，皆可經四瀆八流，江表十港，內外循環水路，或北上薊國，或南下已程不國。亦或順半島珠鏈，赴三韓半島、東瀛列島、海外荒洲。

絲路流金，絕非虛言。好比打通任督二脈。可以預見，凡江河所至，皆為漢土。前人吹過的牛逼，終為薊王實現。

史渙，馬超，快馬加鞭，十日方歸。

此去，二事合一。不僅將遊俠楊阿若徵來。亦將武威顏儁、王祕，張掖和鸞、張進，酒泉黃華、黃昂，六大家主，一並帶回。

“庶民等，拜見王上。”

謂“百聞不如一見”。酒泉楊阿若，俊美異於常人。

“免禮，賜座。”薊王見之甚喜。

“謝王上。”眾人稱謝落座。

時下語境，與後世多有異同。譬如高祖自言“無賴”，乃指身無所依，無可自恃。後世言高祖無賴，乃指品性不良、放蕩不羈之“無賴子”。

又如遊俠，時下乃指，武藝高強，扶危濟困，重義輕死，一諾千金之俠客。後世乃專指遊手好閑，地痞流氓之“遊俠兒”。

劉備竊以為，漢時語境，乃集上古先秦之大成。堪稱後世“（漢）語（之）宗”。傳至後世，多無有歧義。且先秦時，“儒以文亂法，俠以武犯禁”。皆不受待見。因何後世，地位突變。儒者高高在上，俠者零落成泥。

薊王亦以為。除罷黜百家，獨尊儒術。當與佩劍習俗，逐漸落寞，大有幹系。

時下豪傑，入守帝王陵，出為人作保。

報仇解怨，息事寧人。公道自在人心。

河西六大家主，先前多有異動。自聞薊王率大軍重回隴右，提心吊膽，惶惶不可終日。倉皇逃竄，尚來不及。如何肯自投羅網。

然得酒泉楊阿若，親自登門，以命相保。遂入營來見。若真是鴻門宴，六大家主，縱難免一死。然楊阿若，亦難苟全。即便不能刺薊王於座前，亦會以死謝罪。

漢家豪傑，便是如此。

薊王設宴，為眾人接風洗塵。

席間，推杯換盞，其樂融融。薊王微醺，眾人皆醉。無有摔杯為號，刀斧手盡出之慘劇。好生扶入客帳，各自安睡不提。翌日酒醒再宴。如此連飲七日。薊王只敘豪傑情誼，絕口不言問罪。

營中諸將，走馬燈般作陪。殘酒未消，宿醉未醒。如此連飲七日。走時皆醺醺然，不辨東西。更何況，酒不醉人，人自醉。

各自歸家，大睡三日方醒遲。

性命猶在，身家未失。

一來一回，薊王還送百車豪禮傍身。皆是薊國名產，價值不菲。

回憶種種。六家主一時涕泗橫流。河西大姓，再不言反。稍後家門子弟紛紛出仕，世代守護河西。遂有典故，“七宴收六豪”，“杯酒化幹戈”。

薊王威天下，從不以兵革之利。

與“（劉表）遂使（蒯）越遣人誘宗賊，至者五十五人，皆斬之”相較。高下立判。