第201章 南北俱全

歲末將至，辭舊迎新。

恰逢王子館會。大儒雲集。言及叔侄相爭，天下大勢。便有座上賓慨嘆，自武帝，遠矚高瞻，化繁為簡。罷黜百家，獨尊儒術。待光武中興。悠悠數百年，王國始有興衰。為何唯我薊王，興大儒學。開明文風，不興黨錮。

與會嘉賓，眾說紛紜。然卻莫衷一是，無有定論。

於是求問儒宗。

儒宗不答反問：俗謂，北人善馬，南人善舟。我薊人如何？

在座大儒，面露得色：我薊人，舟馬俱善。

儒宗言道：前漢時，涿縣多匈奴歸義侯國。漢胡雜糅，漸成一家。稱兄為“哥”。亦出鮮卑語。

見坐上嘉賓，各有所思。

儒宗又道：我主雖世居涿郡，地處北疆。然論及高祖，乃出淮泗。淮泗，南北之分水也。既見善馬北人，亦見善舟南人。風俗更糅南北之合。知南曉北。且無非南即北，地域之別。故我主，天命所生。生於漢胡雜糅之地，身攜淮泗高祖之風。天時、地利、人和。匯聚一身也。

滿座高朋，心悅誠服。

兼容並蓄，開闊胸襟。非開明之主，不可為也。

話說。漢家帝王，半數出淮泗。必有其原因。

不愧儒宗。眼界之高，我輩難忘項背。尤其執掌《薊國大百科全書》編纂。所謂為國秉筆，著書立傳。先前多以為，不過榮耀傍身。如今再看，其利之大，恐遠超著書本身。

如今太學所授，皆出大百科定稿。除儒宗外，四少師、盧少保、陳祭酒等，國中大儒，皆鼎力相助，樂在其中。又豈是一時興趣使然。

難得王子館，滿座高朋皆出我輩。便有大儒求問，主公編纂《大百科全書》，意欲何為？

聞此問，與會嘉賓，皆落杯。

儒宗遍視眾人，笑言道：國之大典，道義之書也。

便有名儒，聞弦歌而知雅意：莫非，此乃取士用賢之書也。

儒宗含笑點頭：然也。

將聖賢之道，匯於一書。尤其自始皇帝焚書坑儒，百家殘缺。後經歷代增補，乃至真偽莫辨，眾說紛紜。今欲合並諸家，去偽存真。其中艱難，可想而知。

或有人言。世上留存，若不知真假。何不開先秦大墓，槨中求真。此舉，徒勞無益。只因紙張及印刷術未曾出現前。所有竹書，皆是手工抄錄。人為筆誤，乃其一。保存參差，為其二。更有甚者，因學術之爭，多有刪減乃其三。且墓主人身世若何，是否出身百家，皆存疑乃其四。更有諸多不利因素，不勝枚舉。且盜墓求書，有傷天和。時人深信舉頭三尺有神明。不可強求。

既如此，當如何去偽存真。

謂“一氣貫通”。結合上下文意，及百家所述精要。注解，乃唯一途徑。

非國中鴻儒不可為。即便儒宗，定稿前，亦需將手稿遍傳四少師，及陳子等，國中鴻儒。如此謹小慎微，只因茲事體大。“差之毫厘，謬以千裏”。絕非危言聳聽。

待嘉賓坐定，又有大儒求問：如何施為？

言下之意，待《薊國大百科全書》，編撰成冊。薊國五百城港，五帝之學。皆主修百科全書。那時，又當如何取士。

儒宗笑答：我主必有所慮，非我輩可知也。

存疑雖未得解，然卻心中無憂。薊王終歸與漢家一脈相承，獨尊儒術。且朝堂之上，不見神仙術。再看漢中並江東。佛道大興，竟與儒家分庭抗禮。當真，“是可忍也，孰不可忍”。

且《薊國大百科全書》，儒宗未至，薊王已命四少師先行編纂。換言之，獨尊儒術之心，早而有之。絕非心血來潮，裝腔作勢。

此舉，盡收天下儒生之心。

於儒家而言。漢中、江東，皆可棄也。

須知，時至今日，天下士人，俱出儒家。即便兼通百家，亦是“以儒入道”。儒家為根基。故稱“通儒”。棄儒入道，絕無僅有。正因如此。天下俊才，齊投薊國之勢，有增無減。

聽其言，觀其行。薊王言行如一。續漢家香火，如何不是三興之主。

叔侄之爭，無所不用其極。史侯並合肥侯，漸失人心。歸根結底，背信棄義。如此施為，可謂飲鴆止渴。為求續命，而下虎狼猛藥。長遠而言，於國無益。

熙熙攘攘，利來利往。

終歸人為財死，鳥為食亡。

樓桑老宅。

家宴正酣。

庖廚亦出老宅，乃劉氏宗親。論輩分，劉備需尊叔母。後並土為王，薊王欲攜入宮。奈何世代久居樓桑，家中斷難割舍。薊王亦未強人所難。論劉備喜好，皆在老宅。

薊王長情之主。春臘二賜，十年如舊。老宅乃劉備根基所在。封嫡長子為陸城侯，繼承家業，亦是此因。薊王雖為中山靖王後。卻是陸城侯支屬。不可令陸城侯系無嗣。