第188章 舉火為先

“如何？”胡毗色伽二世，居高下問。

“只慮安息，背後一擊。”便有大臣道破隱患。

此言一出，因朝中群臣，議論紛紛。

說到底，貴霜亦是遊牧立國。其前身，月氏便是諸夏之中，一個古老的遊牧民族。單從地緣而言，大月氏亦出諸夏。後不斷西遷，一部滯留河湟，融入羌氐，號小月氏。另一支，沿南北絲路，二路出關。北路融入烏孫、康居等國。南路出蔥嶺以西，先滅大夏國，立五部歙侯。稍後貴霜歙侯勢強，取代大月氏。然貴霜等五部歙侯，皆以月氏自居。本質而言，貴霜雖已棄遊牧行國。然其制度，仍未脫出部落聯盟。貴霜“王中之王”，既是部落聯盟首領之意。

此習俗，與東胡各部類似。

話說，百年漢匈戰爭，乃至匈奴王庭分裂。南匈奴內附，北匈奴西遷。時有十萬種落，散布草原。後並入鮮卑。待鮮卑覆滅，草原各部又融入高車。據此可知，匈奴、鮮卑、高車等，皆種出東胡。語言相通，習俗相近。正如大月氏，與貴霜。

只不過。因立國之初，並入大夏國。又扼絲綢之路，東西文明交匯。且貴霜一代明王，迦膩色伽一世在位時，舉國上下，迅速“身毒化”。貴霜王庭，為高僧匯萃之地。名僧龍樹、馬鳴、僧伽羅刹等，皆為貴霜王，座上賓。迦膩色伽本人，信奉大乘佛教。第四次“無遮大會”，亦由其親自主持。佛史稱，迦膩色伽一世，是繼阿育王後，首位大力弘揚佛法之“明王”。大月氏貴霜，亦號佛門“大護法”。

一言蔽之，貴霜雖因絲路流金，富可敵國。然難改遊牧習俗。

正因如此，故胡毗色伽二世，只取北身毒水草豐茂之地。對南部身毒半島，河汊縱橫，濕熱多雨之三登沃壤，嗤之以鼻。

而薊王恰恰相反。一季三登，無比垂涎。

待群臣噤聲。胡毗色伽二世又道：“西域長史，何所言。”

“西域長史，並未明言。”使者答曰。

“和親可乎？”胡毗色伽二世，必有此意。若與綠洲主人和親。可比秦漢和親。大漢姻親之國，安息豈敢輕舉妄動。

“這……”使者畢竟久居西域，對西域都護府吏治民情，多有所知。這便斟酌答曰：“時，都護府二丞，奉命回國。攜帶夏宮數千佳麗，其中不乏域外各國公主。然至今仍居於薊西長安行宮。未得入薊王後宮。”

“且傳語西域長史，安息之患不解，貴霜無從出兵。”胡毗色伽二世，終歸未曾利欲熏心。

“遵命。”侍者不敢怠慢，稍作休息，即刻折返。

正當貴霜使者，快馬加鞭，日夜兼程，返回西域時。

西域大使館，夏宮。

西域少史，領它乾令韋端，攜它乾丞楊阜，接見域外使團。

“北烏伊列使，拜見上官。”來者，正是西逃北匈奴殘部所立北烏伊列國使。

北烏伊列國，乃由北匈奴伊蠡王部、呼衍王部並北單於殘部，西遷奄蔡國東境所共立。“烏伊列”即為“伊列國”，因境內伊列水（伊犁河）得名。《漢書·陳湯傳》載，匈奴郅支單於如得烏孫、大宛兩國，便會“北擊伊列，西取安息”，既此。今已為康居所滅。“北烏伊列”，言指西遁後，於康居北境，羈縻屬國奄蔡，再立。

“貴使出自何部？”韋端笑問。

“下臣，乃出伊蠡王部。”北烏伊列使恭敬作答。

“貴使當知，康居王已舉國內附。獻郅支城與都護府。康居國中，郅支各部大人，皆遷入城中安居。為都護府民。”韋端言道。

“回稟上官，郅支諸事，下臣已知。”北烏伊列使，倍加恭順。

“同出北匈奴，漢匈世代和親，本是一家。我主亦不欲見，北匈奴亡國滅種。”韋端告知詳情：“今，貴使傳檄而至，我主當心甚慰之。”

聞此言，北烏伊列使，稍得心安：“下臣，感恩不盡。”

“今國中各部，有民幾何？”韋端代主而問。

“控弦一萬，老弱五萬余。”北烏伊列使，不敢隱瞞。

“舉族竟不足十萬。”韋端不禁慨嘆。控弦之士，是否足萬，亦未可知。許，不過寥寥數千騎。不料北匈奴，亦有今日。

聞此嘆，北烏伊列使，雖不置一語。然眼中哀傷，斷難遮掩。誰又能想到，再經二百年休養生息，北烏伊列一路西征，吞並沿途諸國。直抵羅馬邊墻。匈奴王阿提拉，號稱“上帝之鞭”。

“我主有意，發郅支城中各部兵馬，‘西取安息’。不知貴國，可願同行。”韋端終道破天機。

“莫非，王上傳檄，乃為西征？”北烏伊列使，一閃利芒。

被韋端並楊阜，悉數入眼。二人相視而笑：“此乃英雄也。”