第168章 天下治術

三足踆烏，船宮正殿。

百忙之中，左右國相，聯袂覲見。

先前，薊南尹陳群上疏，欲重建阿陵縣。薊王言，可。既命將作寺大匠師田銀，實地勘測。微縮模型圖，今已制畢。左右國相不敢怠慢，上呈主公當面。

“易縣，南距鄚縣六十裏，南距阿陵舊城，百余裏。”右相耿雍奏報：“阿陵舊城，東南距河間國束州縣約百裏。縣界均分五十裏，即便如此，阿陵城，亦足有九十裏縣境。若依泥澤為界，當徑百裏有余。”

“確可新立一縣。”薊王輕輕頷首。易、鄚、阿陵，三縣西臨掘鯉東澱。易縣居東澱之首，鄚縣居東澱之腰，阿陵縣居東澱之尾。阿陵，西連高陽，東接文安。高陽、阿陵、文安，三縣又順下泒水。如此，水陸縱橫，皆有雄城阻隔。薊王若易縣為京，足可護麟子阿鬥周全。

陳群上疏，別有深意。

正如先前，藪東守樂隱並遼海守郭芝，聯名上疏，請立宗正寺。薊南尹陳長文，請復立舊縣阿陵。醉翁之意，皆不在酒。

薊王和光同塵，明以照奸。如何能不知，群臣心中，所思所想。只不過，比起請立宗正寺，眾目昭彰。復立阿陵，不顯山，不露水。其影響，遠不如前者。

畢竟，薊國五十余縣，多有舊縣復立。話說，薊王少復祖爵，受封臨鄉侯時，臨鄉亦早已坍廢。城池盡毀，民眾四散。薊王於一片白澤中，重建臨鄉城。二十載，彈指一揮，白駒過隙，今為北京，號“大衍之都”。舊縣復立，一脈相承也。

然殊途同歸。群臣勸進，三興漢室之心，山河可鑒，日月可表。

“安昌郡，三縣定立。何人為（太）守，主公可有決斷。”耿雍奏問。

“葛城令司馬朗，可為安昌守。”薊王早有定計：“命朝都守華歆、昌黎守邴原，從旁佐之。”

“喏。”

薊王問道：“安昌郡三縣長吏，可有適宜之選。”

“太學五經博士荀愔等，可出為（縣）長。”耿雍對曰。

荀愔，字子安。荀彧堂兄，荀祈族父。祈與愔，俱著名。祈與孔融論肉刑，愔與孔融論聖人優劣，並在融集（《孔北海集》）。自荀攸出仕薊國，潁川荀氏，陸續舉族北上。卻仍有半數族人，為守祖業，多有滯留。然自南陽大水，薊國萬舟並發，不分貴賤，救回百萬民眾。民心所向，天下大勢已定。家業皆可棄也。稍後薊王為除先人爭地之困，傳命督造王陵。南陽大族，紛紛遷墳北上。最後一批荀氏族人，亦北歸薊國。

時至今日。除荀彧一人，孤懸河南，荀氏皆遷河北。

潁川名門，荀氏子弟，皆有才學。或入五學，或為博士。更加慈明無雙，萬石國老。荀攸為薊國謀主。荀氏六長，皆為千石城令。滿門俊秀，薊王如何能不善待。

遂將荀氏舉族遷入樓桑大溪地。與鄭門子弟，毗鄰而居。樓桑文風鼎盛，一時無兩。以慈明無雙為首，稱“明學”。又稱“家學”。言指傳承“荀學”也。“明學”漸與“鄭學”並列。

薊王笑道：“五經博士，豈可為三百石長。”

“可加‘太中大夫’，秩比千石。領文成長。”耿雍再進良言。

薊王心中一動：“莫非，余下首陽、蘆州二縣，亦出荀氏子弟。”

“主公明見。”耿雍笑道：“荀紹，字公承，荀衍之子。荀閎，字仲茂，荀諶之子。二人皆為太學生。三百出仕，正當其用。”

“可也。”薊王從諫如流。荀氏子弟，足可托付。徵辟與察舉，相向而行。乃時下最重要的舉才手段。所謂“因才施用”。薊國大儒學，源自荀子。論家學淵源，荀氏一族，獨步時下。尋常人等，如何能及。誠然，孤掌難鳴，獨木難支。待《薊國大百科全書》編纂畢，國中五學門生，皆研習日久。薊王當開科舉之先河。

《大百科全書》，將包括王學在內的，大漢經學門派，融會貫通，兼容並蓄。且書錄經文，皆由儒宗並國中大儒，比照先帝禦賜薊王蘭台藏書，逐字勘定。其準確無誤，堪比《熹平石經》。經文注解，亦由儒宗並大儒，通力而為。斷不會望文生歧義。諸家精要，悉數保留。並與別家對照。所謂“相得益彰”，“相形見絀”。孰優孰劣，一目了然。便有眾說紛紜，高下無從判定。亦交由學子，自行頓悟。

如此一來。類比後世高考：選擇、填空、閱讀理解、作文。皆有據可考，有的放矢。只需出自薊國五學，當可最大程度，摒棄門戶之見。

須知，大漢經學治國。學好經文，乃為良吏之基。比如《春秋決獄》。凡能領會《春秋》之精要，斷案決獄當無往不利。

為何？

原因很簡單。大漢經學之奧義，便是自下而上，“最廣泛道義”的“書面注解”。