第四百一十七章 托萊多的暗流

赤金色的深秋很快就要過去了，托萊多人即將迎來十一月一日的諸聖瞻禮，作為天主最忠誠的侍從，從雙王時期，也就是西班牙立國的那一瞬間開始，國王與大主教都在竭力保證西班牙在信仰上的純潔性與唯一性。

後人經常將托萊多稱之為“三種文化之都”，意思是，托萊多的基督徒，摩爾人與猶大人都能夠和平自由地居住在這座城市裏，事實上在基督徒占領此地後，無論是摩爾人還是猶大人要麽改信要麽送命要麽逃亡，並不存在信仰自由之說，猶太人的會堂，摩爾人的寺廟更是被拆除或是改建成教堂，無一幸存。

要說三者有和諧共處的時候嗎？還真有，那就是阿拉伯人（摩爾人）在這裏統治的三百年間，可惜的是這樣的寬容沒能換得西班牙雙王的憐憫，現在你在托萊多看不到一個摩爾人，猶太人也從原先的兩萬多人，變成了現在的一千人左右。

他們的先祖要麽是因為膽小怯弱，要麽是因為不願舍棄積累的財富，要麽是輕信了旁人的謊言，在雙王驅逐托萊多的猶大人時，表示願意改信，留在了托萊多。毫無疑問，他們很快就懊悔了，篤信天主教的西班牙女王與國王，看待猶大人就像是看待一只無力反抗的肥羊，先剃毛，後剝皮，再抽筋、拔骨……在西班牙進入了衰弱階段後，他們更是赤露露地開始吞噬鮮活的血肉，但到了這時候，這些猶大人已經沒有反抗的余地了。

這些猶大人，因為舍棄了自己的信仰與種族（猶大人甚至不會去接觸這些改信者），又無法融入基督徒的社會——就算他們表現的再虔誠，人們說起他們的時候，依然會說：“那個猶大人！”哪怕不是狂信徒，或是教士，他們也會被別人輕易地指責成高利貸者，貪婪的商人或是騙子，周圍的人用警惕或是厭惡的眼神看著他們，好像他們隨時都會做出十惡不赦的事情來。

皈依者所受的苦他們都受了，但如他們所想，皈依者應該得到的獎賞與接納就像是搖擺著的火焰，看似近在咫尺，想要抓在手裏卻不可能，還會被灼傷。

在大約二十多年前，還是腓力四世統治西班牙的時候，托萊多的城外還發生了一場小瘟疫，有人高喊這是猶大人帶來的！他們無法觸及到已經逃亡到阿爾及利亞的托萊多猶大人，卻能圍攻那一千多個改信者聚居的街區，他們舉著火把，運來稻草與木柴，差點就要和1348年到1351年的黑死病泛濫期間的基督徒一般，燒死這裏所有的猶大人。

一部分足夠天真的改信者們誠惶誠恐地舉著十字架與聖像（猶大教會並不承認耶穌）走了出來，跪在地上，哭泣著哀求這些基督徒，他們用先祖的墳墓發誓說，他們和他們是一樣的，也是最為虔誠的基督徒，絕對不會做出有違教義與法律的事情。

他們當即就被幹草叉與連枷戳死與打死了，屍體被堆在馬車上燃燒。

其他改信者看到了這樣的景象，嚇得只敢蜷縮在自己的屋子裏，但這有什麽用呢，他們的房屋又不是城堡，根本不可能抵禦得住火焰的吞噬，幸而托萊多大主教開恩（看在錢財的份上）驅散了那些憤怒的基督徒，但等改信者走出屋子，才發現自己的店鋪、倉庫甚至宅邸的馬廄、廳堂與小禮拜堂，都被洗劫一空。

他們欲哭無淚，卻連申訴與追索的勇氣都沒有，最後救了這些人的還是運氣，那場瘟疫不是黑死病，也不是天花、麻疹、霍亂或是其他惡性傳染病，只是一場小範圍的水痘，等到鳥嘴醫生趕到村莊裏，隔離了被感染的人，它也就慢慢地消失了。

這場混亂迫使一些改信者不顧一切地尋求離開托萊多的方法，但這可不太容易，托萊多大主教也不願意放走這些溫順的羔羊，總要榨盡他們最後一點血油才行。

誰也沒有想到，被人們稱之為“諸聖瞻禮之夜”的西班牙平民大暴動也就是從這些猶大人開始的。

說起來也不算新鮮——黑死病可以尋找猶大人做替罪羊，國王與教士要讓一兩個，也許更多的猶大人做替罪羊，還不是一件簡單到極點的事情嗎？

最早在午夜之後的酒館與伎寮流傳開的是一樁血淋淋的風流韻事——據說他們的國王，卡洛斯二世有一個極其得寵的王室夫人，她為了長久地抓住國王的愛情與目光，不惜雇傭了一群黑巫師，還有墮落的教士，為她舉行各種邪惡的黑彌撒，以此來保證青春永駐，魅力無窮。

當然，這種黑彌撒，少不了種種香艷至極又帶著一點血腥氣的細節，從王室夫人每天都要用少女的鮮血沐浴（這個可能直接來自於匈牙利的伊麗莎白·巴托裏），到她用男性的體液來塗抹身體（這個可能是從羅馬貴婦用角鬥士的泥垢來保養皮膚引申來的），再到習以為常的，每個女巫都要做的，與魔鬼，或是魔鬼的仆從進行多人多次互動行為等等……