第十二章、道統框架（第2/2頁）

李非也不真正為此頹唐，二人就著所謂“物源說”與“方法論”又討論了一會兒，李非特別向趙和詢問許多驪軒的學說，足足半個時辰過去，這才又回到了有關道統的討論上來。

經過這“物源說”、“方法論”的啟發，兩人對於“道統”達成的共識越來越多，漸漸地便形成了一個框架。

這個“道統”大體上是按照李非的設想來進行的，即在國家政治制度方面，基本采取法家學說，在個人道德修養方面，則基本按儒家學說，墨、商、名、兵、陰陽等各家學說，則被認為是“用世”之學，也就是具體處理經辦某一方面事情的時候用之。自然，物源說與方法論，被放這個框架之首，只不過對於何為“物源”，無論是趙和還是李非都沒有辦法給出一個最合理的答案，因此他們便決定先以“氣”為物源。

所謂“道統”，本質上仍然是一門學說，趙和立道統的目的，仍然是為了能夠有助於統治。故此“道統”確立之後，接下來必然是罷黜百家，獨尊道統了。

在如何獨尊道統上，趙和與李非再一次不約而同：開科舉。

李非為官多年，從地方到中央，甚至還成為五輔，他對大秦的弊端看得非常透。大秦如今限入困境有兩方面原因，經濟方面是因為土地兼並導致的小農失地破產，政治方面則是因為九姓十一家等世家大族把持從地方到中央的官職，使得底層缺乏上升空間。這兩個問題，隨著趙和將九姓十一家趕往海外將會得到緩解：原本屬於九姓十一家的田地，將會被拿出來推行均田制，而大批九姓十一家的門生故吏隨其出海，又會空出許多位置來可供底層有才能的人取用。

自然，這個過程之中必然會充滿血腥，所謂故土難離，九姓十一家絕對不會那麽痛快地放棄財產與土地，更不會願意離開大秦前往海為蠻荒的島嶼。李非對此甚是擔憂，當初嬴吉就是因為沒有處理了這件事情，激起了司馬亮的反抗，結果被趕出了鹹陽城，趙和雖然比起嬴吉形勢要好，畢竟手中直接控制著軍隊，但他對九姓十一家的手段更為狠竦，甚至可以說是在刨九姓十一家的根，這必然會激起對方的全力反撲。

“九姓十一家哭，總勝過全天下百姓哭。九姓十一家流離失所，總勝過整個大秦的百姓都流離失所！”在李非建議趙和手段稍緩一些的時候，趙和冷冰冰地回應道：“我觀史書，九姓十一家隨於史冊之後，操弄權柄尋隙鉆空，我稍緩一些，他們便能讓我之策功效折半，甚至將損失轉到貧苦百姓身上來。李公擔憂不無道理，但他們如何反撲已以我料想之中。”

“哦，還請護國公指點。”李非總覺得有些不放心，因此追問道。

“他們第一選擇必是威逼利誘試探我，看我能夠容得下他們，若是容得下，他們便會花是幾十年上百年時間鳩占鵲巢，就象此前對大秦做的那樣；然後便收買，九姓十一家有的是錢財田地，以之來收買我的部將親信，以期能夠再來一次北軍之亂；第三便是投靠割據群雄，傾力助其與我相爭，以求從龍之功；第四是造謠惑眾，誑騙百姓，使其舉兵造反；第五是與外敵勾結，引犬戎或驪軒入中原；第六是行刺我本人，只要我一死，他們自然可以額手相慶。”

李非聽到這裏，心中又是暗嘆了聲。

當初他們誅殺曹猛之後，他也曾暗中勸諫嬴吉小心九姓十一家，但彼時嬴吉志得意滿，並未將九姓十一家放在眼中，再加上驕縱自矜，從而給了司馬亮可乘之機。現在趙和雖然看起來比嬴吉更為狂妄，但他對九姓十一家的實力與能力卻認識得很透徹，既是如此，他應當已已經有了應對之策。

兩人相談甚遠，此時天色已經暗了下來，有護衛進來點起燈，李非情知到了該告辭的時間，不過在離開之前，他還有最後一件事情需要確認一下。

“護國公偉略雄才，麾下英傑雲集，老朽老邁待罪之身，亦願為護國公盡綿薄之力。”他起身一揖，誠摯地道：“請護國公吩咐！”